Pag-asa Sa Sarili At Pagkatao

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Marahil ang lahat ng nagsasanay na psychologist ay napansin na ang isang makabuluhang bahagi ng mga tao na bumaling sa kanila para sa payo ay may mga seryosong problema sa pagpapahalaga sa sarili: alinman sa mababa o hindi matatag at nag-aalangan

Nakatutuwa na kumpara sa panahon ng Sobyet (na naaalala) sa mga nagdaang taon, mayroong mas kaunting mga tao na may mataas na kumpiyansa sa sarili, pati na rin ang mga nakabuo ng isang "inferiority complex batay sa megalomania."

Sa kasalukuyang sitwasyong panlipunan, ang mga kinakailangan para makamit ang tagumpay at napagtanto ang mga ambisyon ay napakataas, kaya maraming mga tao ang lumitaw na may nalinlang na mga inaasahan mula sa kanilang sarili.

Pagpapahalaga sa sarili - isa lamang ito sa mga parameter kung saan maaaring masuri ang pagkatao ng isang tao.

Ngunit ito ay nagkakahalaga ng tandaan na ang pagpapahalaga sa sarili ay isa lamang sa mga parameter kung saan maaaring masuri ng isang tao ang pagkatao ng isang tao at makilala ang kanyang mga ugali ng pagkatao, at, nang naaayon, mga personal na problema. Sa ilang mga konsepto ng sikolohikal, halimbawa, sa mga tagasunod ng Vygotsky, ang konsepto ng "personalidad" ay susi: kapwa para sa mga teoretiko at para sa pagsasanay ng mga psychologist na nagtatrabaho sa pamamaraang ito, kabilang ang mga psychotherapist.

Ang mga psychologist (parehong theorist at practitioner) ay nakikita lamang sa isang tao kung ano ang nagbibigay-daan sa kanila upang mai-highlight ang teorya ng pag-iisip sa kanilang mga kamay. Tinitingnan nila ang isang tao sa pamamagitan ng mga ito o sa mga "haka-haka na baso" at, nang naaayon, napapansin lamang kung ano ang maaaring madama sa panloob na mundo ng kanilang mga ward, gamit ang mismong mga paraan.

Ang mga tagasunod ni Vygotsky ay napansin ang pagkatao sa kabuuan, bilang isang sistema, at samakatuwid ay sinubukan upang maunawaan kung paano binuo ang "mga istraktura ng personalidad" ng isang tao, kung anong mga paglabag o puwang ang mayroon, at kung ano ang kailangang gawin upang maalis o mabayaran ang mga paglabag na ito.

Ang isang napakahalagang teoretikal at praktikal na prinsipyo sa pamamaraang ito ay ang konsepto ng pag-unlad. Tungkol sa pagbuo ng mga istraktura ng pag-iisip at pagkatao, na nabuo sa ilang mga panahon ng buhay ng isang tao, at pagkatapos ay bubuo.

Ang isang psychotherapist na nagtatrabaho sa pamamaraang ito, una sa lahat, ay sinusubukan upang matukoy kung ano sa personalidad ng isang tao ang nilabag, hindi nabuo o naging hindi pa mauunlad. Ang karagdagang gawain ay nagsimula sa pagsasaayos at pag-unlad ng pagkatao.

Ang "Personality" ay isang mas may kakayahan at konsepto ng pagganap kaysa sa "pagpapahalaga sa sarili". Sa makasagisag na pagsasalita, ang mga psychologist, na nakatuon lamang ang kanilang pansin sa pagpapahalaga sa sarili ng isang tao, ay nagsisimulang makipagtulungan sa kanya, na nakatuon sa mga pagbasa ng isang aparato lamang sa dashboard na iyon, na tinawag na "personalidad".

Naturally, ang tanong ay arises: ang tulad ng isang pagbawas sa kahulugan ay makatuwiran?

Tama ba ang ginagawa ng mga psychologist na tumutok sa kanilang pagsisikap sa trabaho na pangunahin sa pagpapahalaga sa sarili ng isang tao?

O maaari nating ipalagay na sa pagsasagawa lamang ng ilang mga simpleng pamamaraan na gumagana, at lahat ng bagay na kumplikado ay mula sa isang masama, kaya bakit lumipat sa isang "maputik" at masyadong kumplikadong konsepto tulad ng "pagkatao" kung mayroong isang pagkakataon na mabilis na matulungan ang isang tao sa pamamagitan ng pagwawasto ng ugali niya sa sarili ko.

Gayunpaman, ang pagpapahalaga sa sarili ay bahagi lamang sa kabuuan. At ang isang nagsisimulang magtrabaho nang may kumpiyansa sa sarili, nang hindi sinasadya na nagsisikap para sa pagkumpleto ng kilos at natural na dumating sa problema ng paglutas ng mga personal na problema ng isang tao. Kung hindi man, ang psychologist ay hindi sumasalamin at hindi napansin kung ano ang epekto ng kanyang trabaho sa isang tao sa mga pagbabago sa kanyang personal na larangan.

Ano ang makikita sa pag-iisip ng tao gamit ang konsepto ng "kumpiyansa sa sarili"

Mayroong ilang lohikal na panlilinlang sa konsepto ng "pagpapahalaga sa sarili": sa katunayan, ang imahe ng sarili na nabuo ng isang tao sa panahon ng kanyang buhay ay hindi nilikha ng kanyang sarili, ngunit ipinataw sa kanya mula sa labas. Ang totoong mga kadahilanan kung bakit sinusuri ng isang tao ang kanyang sarili sa ganitong paraan, at hindi sa ibang paraan, ay napakabihirang napagtanto, ngunit kahit na mas madalas ang mga tao ay sumasalamin sa mga dahilan kung bakit nabuo sila nang eksakto at hindi ibang larawan ng mundo. Ngunit ang paraan ng pag-unawa ng isang tao sa mundo sa paligid niya at kung anong lugar sa mundong ito ang nakatalaga sa kanya ay nakakaapekto sa kanyang pagpapahalaga sa sarili.

Ang pagtatasa sa sarili ay naging isang napaka-maginhawang tool at napakadali na nahulog sa mga kamay ng mga psychologist ng pinaka-magkakaibang mga oryentasyon: mula sa mga psychoanalologist hanggang sa mga kasangkot sa pagwawasto ng pag-uugali o pagsasaayos ng mga istrakturang nagbibigay-malay; mula sa mga adepts ng gestalt therapy - sa mga tagasuporta ng NLP o iba't ibang mga derivatives ng kasanayang ito.

Mula sa pananaw ng psychoanalysis, mababang pagpapahalaga sa sarili, pati na rin ang ayaw at pagtanggi sa sarili, ipahiwatig na sa ilang "sensitibong panahon" ng pagkabata, ang isang tao ay naharap sa malamig at pagtanggi sa mga magulang at mahal sa buhay o may pananalakay at masasamang pagpuna, pati na rin sa iba't ibang anyo ng "mga sumpa ng magulang" at "mga spell".

Ang mga tagataguyod ng Gestalt therapy, na tinitingnan ang isang tao sa pamamagitan ng prisma ng kumpiyansa sa sarili, ay maaaring makita na ang taong ito, sa proseso ng hindi masyadong nababasang introjection, ay lumamon ng napakaraming mga pagtatasa, pag-uugali, paghatol at reaksyon ng ibang mga tao sa kanyang panloob na mundo nang walang wastong kritikal na pag-uugali sa kanila. Ang mga phantom na ito mula sa nakaraan na nahuhulog sa pag-iisip ng tao ay hindi pinapayagan siyang sapat na makilala ang kanyang sarili sa kasalukuyan, at bukod sa, kinakain nila ang kanyang lakas at pwersa, dahil sa labas ng kontrol ng isang tao at hindi niya ito ganap na makitungo sa kanila.

Sa kasong ito, ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring hindi lamang maliitin, ngunit sa halip ay hindi sapat at tumatalon. Kaya, halimbawa, ang isang tao ay hindi maaaring wakasan ang isang salungatan sa kanyang mga magulang o tumugon sa kanyang mga hinaing sa anumang paraan. Ang mga nadaya na inaasahan ay hindi maaaring maisakatuparan, o sa wakas ay tatanggihan, ang narinig na mga pagsusuri at pangungusap ay hindi maaaring kanselahin at hamunin.

Kaya, halimbawa, ang isang tao ay hindi maaring maalis sa anumang paraan ang pag-uugali na ipinakita sa kanya ng kanyang mga magulang sa isang oras na napilitan siyang ipagkatiwala ang lahat at walang pagkakataon na hamunin ang kanilang mga pangungusap. Ang imahe ng mga magulang na ito ay nanirahan sa pag-iisip ng isang tao, sa kanyang panloob na mundo, at ang isang tao ay hindi maaaring sa anumang paraan maipalabas siya sa labas upang sa wakas ay malaman ang kanyang relasyon sa kanya.

Kadalasan, ang relasyon sa pag-ibig ng mga tao ay nagtatapos sa isang paghihiwalay, dahil ang isang tao, sa isang banda, ay mahuli ang mga ugali ng kanyang magulang sa mga kuwadra (ang mga lalaki ay nahuhulog sa mga batang babae na katulad ng kanilang mga ina, at mga batang babae na may mga kalalakihan na kahawig ng kanilang mga ama). Sa kabilang banda, inilalabas niya sa kanyang minamahal ang imahe ng isang magulang na natigil sa kanyang memorya at sa kanyang panloob na mundo.

Ang isang tao ay walang malay na sumusubok na wakasan ang panloob na salungatan sa imahe ng kanyang magulang, na ipinapataw ang kanyang papel sa kanyang minamahal o minamahal. Ang kanyang kasosyo, siyempre, ay nagsisimulang magdamdam at subukang humiwalay sa tungkuling ito. Kaya't ang gestalt ay mananatiling hindi natapos, ang panloob na salungatan ay mananatiling hindi nalutas, at ang relasyon ay naging ganap na nasisira.

Paano lumilitaw ang isang tao kung titingnan mo siya sa pamamagitan ng "baso" na nakolekta mula sa iba't ibang mga pagbabago ng konsepto ng "pagkatao".

Ang isang personalidad ay isang halimbawa na nagkokolekta sa isang solong kabuuan ng iba't ibang mga larangan ng kanyang buhay: emosyonal, intelektwal, kusang-loob, at isinaayos din ang kanyang mga diskarte sa pag-uugali para sa pag-embed sa lipunan at kultura.

Maaari nating sabihin na ang isang tao ay ang tao na ipinapakita natin sa ngalan ng ating sarili sa ibang mga tao at lipunan bilang isang buo. Sa kabilang banda, ito ay isang paraan ng paggalaw ng lahat ng ating panloob na mapagkukunan.

Kapag sinabi namin tungkol sa isang tao: "siya ay isang makulay na tao" o "siya ay isang kagiliw-giliw na tao", una sa lahat ay tumugon kami sa pagkatao ng taong ito. Sa paraan ng pakikipag-ugnay niya sa ibang mga tao, sa imahe ng kanyang sarili na ipinakita niya sa iba. Ang personalidad ay ang embahador ng aming panloob na "I" sa katotohanang panlipunan.

Kapag sinabi nating ang isang tao ay may mababang pagpapahalaga sa sarili, nangangahulugan ito na ang kanyang pagkatao ay hindi nakayanan nang maayos ang mga tungkulin ng isang "kinatawan sa katotohanang panlipunan". Sa kabilang banda, maaari nating ipalagay na ang mababang pagtingin sa sarili na ito ay napakahirap para sa isang tao na pakilusin ang kanilang panloob na mga mapagkukunan. Ang kayamanan ng kanyang pag-iisip ay minamaliit, at siya ay nahihiya o natatakot na ipakita ang mga ito sa mundo.

Ang konsepto ni Vygotsky ay naglalaman ng mga ideya tungkol sa "mas mataas na pag-andar sa pag-iisip." Sa katunayan, ito ang mga kakayahan ng pagkatao ng isang tao, salamat kung saan isinasama at ginagalaw nito ang mga kakayahan at mapagkukunan ng mas primitive at natural na sikolohikal na reaksyon. Mahigpit na pagsasalita, salamat sa mas mataas na pag-andar sa pag-iisip, namamahala ang isang tao na panatilihin ang kanyang marahas na pag-iisip, kasama ang mga emosyon, impulses at hilig, na sumailalim.

Ang pag-iisip at pisikalidad ng isang tao ay mapagkukunan ng lakas at lakas, ang enerhiya na ito ay maaaring mapakilos at idirekta patungo sa pagpapatupad ng ilang mga plano at kagustuhan sa larangan ng lipunan. At ang lohika ng pagpapakilos ng enerhiya na ito, pati na rin ang pamamahagi nito, ay pinamamahalaan ng mga nabanggit na mas mataas na pag-andar sa pag-iisip.

Sa puntong ito, ang pagpapahalaga sa sarili ay isa lamang sa mga "instrumento" sa pag-oorganisa ng mas mataas na pag-andar sa kaisipan bilang "pagsasalamin". Sa pamamagitan ng pagmuni-muni, ang isang tao ay tumatanggap ng puna sa kanyang aktibidad sa panlipunan at propesyonal: naiintindihan niya kung sino siya, kung anong mga kakayahan, paraan at mapagkukunan na mayroon siya, kung anong mga pagkakataon at pagkakataon na mayroon siya sa mundong ito.

Sa kabilang banda, ang pagmuni-muni ay nagbibigay-daan sa isang tao na maunawaan kung ano ang nangyayari sa mga sitwasyong panlipunan kung saan siya ay nasangkot sa buhay. Halimbawa, ang pagmumuni-muni sa lipunan ay ang kakayahang maunawaan ang nakasulat at hindi nakasulat na mga panuntunan ng laro sa isang koponan, pati na rin maunawaan ang mga nakatagong intriga at laro na hindi nai-publish, ngunit may malakas na impluwensya sa kung ano ang nangyayari sa isang naibigay na pangkat ng lipunan. Ang pagmuni-muni ng mga ugnayan ng interpersonal ay ang kakayahang maunawaan kung ano ang nangyayari sa kaluluwa at sa ulo ng taong kasama mo, at upang maunawaan kung ano ang nakakaimpluwensya sa kanya ng iyong mga salita, kilos at gawa.

Mahalagang tandaan na ang kakayahan ng isang tao na sumalamin ay nabuo nang unti-unti sa buong buhay niya. At hindi niya palaging nagbibigay ng isang pagsusuri ng kung ano ang nangyayari sa isang may malay na antas. Minsan tinuturuan ang mga bata kung paano subaybayan ang mga kahihinatnan ng kanilang mga salita at kilos, minsan natututo sila mula sa kanilang sariling mapait o matagumpay na karanasan. At kung minsan ay itatanim lamang ng mga magulang sa kanilang mga anak ang pagkakaroon o kawalan ng ilang mga katangian at kakayahan.

At kung babalik tayo sa pagpapahalaga sa sarili, masasabi natin na kapag nakita natin ang mababang pagtingin sa sarili ng isang tao, ito ay isang sigurado na senyas na dapat nating bigyang pansin ang iba't ibang mga antas ng kanyang pagsasalamin. Dapat nating maunawaan kung saan, kailan at para sa anong mga kadahilanan, nagsimula siyang makaranas ng mga pagkabigo sa pagtatasa ng kanyang sarili at ng kanyang mga mapagkukunan. Sa kabilang banda, dapat nating maunawaan na ang mababang pagtingin sa sarili ay isang sintomas lamang, isang pahiwatig na ang buong sistema ng pagkatao ng isang tao ay hindi nagagawa.

Ang konsepto ng "personalidad" sa etnograpiya at etnopsychology

Ang nasabing isang tool para sa pagsasaayos ng sarili ng isang tao bilang isang tao ay hindi lilitaw sa kasaysayan ng hindi sinasadya, at ang pag-unlad na ito ay unti-unting naganap, at ang antas ng kahalagahan at papel nito sa pakikipag-ugnay sa lipunan ng mga tao.

Ang salitang personalidad ng Russia ay nagmula sa salitang "mukha", na inilalapit ang pag-unawa nito sa Latin na "persona", iyon ay, isang maskara na inilagay nila, na nais na ipakita sa publiko ito o ang panlipunang karakter. Sa mga lipunan na lipas, ang mga maskarang ito ay ginamit upang maipakita kung anong lugar sa istrukturang panlipunan ng tribo ang sinasakop ng taong nagsusuot nito. Tinuro niya ang parehong relasyon sa pamilya at panlipunan, upang malinaw na kung sino at ano ang nagtatago sa ilalim ng maskara na ito.

Sa modernong kultura, ang pagkatao ay naging malapit na nauugnay sa konsepto ng "sariling katangian", na nagbigay ng isang bahagyang magkaibang lilim sa kung ano ang eksaktong nagpapakita ng personalidad ng isang tao sa kanyang relasyon sa lipunan.

Ang ilang mga psychologist, halimbawa, ang tanyag na Amerikanong sikologo na si Virginia Satir, ay nagtatalaga ng isang napakahalagang papel sa pag-unawa sa pagkatao ng isang tao sa pagsusuri ng mga ugnayan ng kanyang pamilya. Kapag nagtatrabaho sa isang tao, pinapanumbalik niya ang istraktura ng mga ugnayan ng pamilya nang masalimuot sa kasaysayan ng ninuno ayon sa pinapayagan ng kanyang memorya. Sa kurso ng kanyang mga sesyon, nagtatayo siya ng isang uri ng "system ng totem na koneksyon", na ipinaglaban ng mga archaic people sa panahon ng kanilang mga piyesta opisyal.

Sa bahagi, ang mga pista opisyal sa tribo ay inilaan nang tumpak upang kopyahin ang kasaysayan ng paglikha ng mundo kasama ang kasaysayan ng tribo. Ang bawat tao sa aksyon na ito ay sinakop ang isang tiyak na lugar, nagsuot ng isang tiyak na maskara, na nagpapahiwatig ng kanyang koneksyon sa mga ninuno at kapanahon. Ang Virginia Satir ay muling gumawa ng istrakturang ito ng genus at tinukoy kung anong mga puwersa at koneksyon ang bumuo ng pagkatao ng kanyang pasyente.

Sa puntong ito, ang pagpapahalaga sa sarili ay nagmula sa lugar na inookupahan ng bata sa system ng pamilya. At ang pagtatasa ng pamilya na ito ng isang tao ay maaaring mabago lamang sa pamamagitan ng pagpapalit nito ng isang personal na pang-unawa sa sarili (indibidwal na pagtatasa sa sarili). Iyon ay, ang tunay na kumpiyansa sa sarili ay lilitaw lamang kapag posible na iwasto ang panlabas.

Kung ipagpapatuloy natin ang linya ng Virginia Satir, kinakailangan upang maibalik hindi lamang ang "iskultura ng pamilya", kundi pati na rin ang istraktura ng kapaligirang panlipunan, kung saan nabuo ang personalidad ng isang tao sa iba't ibang "sensitibong mga panahon" ng pag-unlad. Anong mga maskara at kung anong mga tungkulin ang ipinataw sa kanya ng kanyang kapaligiran, ano ito at sa anong kadahilanang siya ay nag-interorize (kumuha at maiugnay sa kanyang sarili).