2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55
Ang sitwasyon ng pagkawala ng isang bagay na mahalaga sa buhay ay gumaganap hindi lamang isang mapanganib na papel, ngunit lumilikha din ng aming pagkatao. Ito ang malikhaing pagbagay ng tao.
Ph. D. therapist sa gestalt, psychiatrist - suicidologist
Si Merab Mamardashvili ay tinanong minsan: "Saan nagsisimula ang isang tao?" "Mula sa pagdalamhati para sa mga patay," sagot niya. Ang sitwasyon ng pagkawala, hindi kinakailangan ng isang mahal sa buhay, ngunit ng isang bagay na mahalaga sa buhay, gumaganap hindi lamang isang mapanganib na papel, ngunit lumilikha din ng aming pagkatao. Ito ang malikhaing pagbagay ng tao.
Lahat tayo ay nahaharap sa kalungkutan, pagkawala. Hindi ito kinakailangang isang minamahal na namatay, ito ay naghihiwalay din, isang banggaan sa edad, at kung minsan ito ay isang namatay na "ako". Maraming pagkalugi sa buhay. Pagpili ng isang bagay, palagi kaming nawawalan ng isang bagay.
Madalas na pinag-uusapan nila ang tungkol sa "pagpapahirap" na pagpipilian, sa katunayan, ang isang tao ay naghihirap mula sa kung ano ang nawala o tinanggihan niya. Nahaharap kami sa karanasan ng pagdurusa at sakit sa pag-iisip sa mga sitwasyon ng iba't ibang mga krisis na ipinakita ng aming buhay.
Sinasabi kong "nagbibigay" nang walang isang nakakatawang kahulugan: ang mga krisis ay isang regalo, ngunit hindi namin palaging alam kung paano haharapin ang mga ito nang tama.
Totoo, ngayon ang mismong salitang "krisis" ay naging isang klisehe. Ang mga psychologist ay madalas na nakaharap sa katotohanan na ang ganap na magkakaibang mga bagay ay maaaring nasa likod ng "krisis", "stress", "trauma" o "depression". Sa ganitong pang-unawa, mahalagang maunawaan na may krisis na lumabas kapag ang isang tao bilang isang buo (kasama ang kanyang kaluluwa, katawan at sistema ng mga relasyon sa labas ng mundo) ay kasangkot at dapat harapin ang "hamon ng kapalaran."
Kapag ang lahat ng nasa loob ko ay kinilig, kinilig ako, "mga pin" at "mga sausage" - ito ay tinatawag na isang estado ng krisis. Ayon sa klasikal na kahulugan, ang isang sikolohikal na krisis ay isang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga pangangailangan at kakayahan ng katawan ng tao, sa isang banda, at ang mga kinakailangan at inaasahan ng labas ng mundo, ang kapaligiran, sa kabilang banda.
Ang kapaligiran na ito ay humihingi ng isang bagay mula sa amin, nagtatapon ng mga hamon kung saan hindi kami handa. Ang mga kakayahan ng isang ipinanganak na sanggol ay malinaw na hindi sapat upang ayusin ang kanilang sariling pagkakaroon sa mundo. Ang kapaligiran ay nagpapadala ng isang pangangailangan para sa "mabuhay": kailangan ka namin sa aming pamilya, aming lipunan, aming kultura, at iba pa.
Sa isang banda, mayroong "mabuhay - kailangan ka", at sa kabilang banda, mayroong isang sitwasyon ng kawalan ng kakayahan. Ito ay isang tipikal na larawan ng anumang krisis. Sinabi nila na sa Tsino ang salitang "krisis" ay tinukoy ng dalawang hieroglyphs, na ang isa ay nangangahulugang panganib, at ang iba pa - pagkakataon.
Sa palagay ko ang dalawang mga sona na ito ay maaaring makilala sa anumang krisis. Ang isang krisis ay hindi isang estado na tumatagal ng ilang minuto, araw o kahit na linggo. Ito ay tumatagal sa amin ng maraming lakas upang mapagtagumpayan ito, at ang oras ay mahalaga para sa atin.
Noong 1917, isang maliit na artikulo ni Sigmund Freud, "Kalungkutan at Kalungkutan," ay na-publish, na, sa palagay ko, ay gumagawa ng panahon para sa pagpapaunlad ng krisis sa sikolohiya. Ipinakilala ni Freud ang isang mahalagang konsepto - "gawain ng kalungkutan", na kalaunan ay pinalawak at naging kilala bilang "gawain ng krisis."
Sinadya ni Freud na upang mabuhay sa pamamagitan ng kalungkutan, krisis, dapat gumawa ng trabaho na hindi maaaring gawin ng sinuman maliban sa tao mismo. Maaari siyang magkaroon ng isang kasamang sikolohikal, isang tagapayo psychologist, mga boluntaryo at mga boluntaryo, kahit isang tagapagturo o guro sa espiritu - hindi mahalaga kung sino ito, ang mahalagang bagay ay ang isang tao ay maaaring samahan sa landas ng kalungkutan, ngunit ang trabaho mismo ay bunga ng pansariling pagsisikap.
Sa "gawain" ng krisis, nakikilala ang mga pangunahing yugto.
Ang unang bagay na nakatagpo ng isang organismo ay balita ng isang krisis, na nagmula sa loob natin, o, sa kabaligtaran, ay ipinadala sa amin ng kapaligiran. Wala akong lakas, walang mga pagkakataon, at ang kapalaran ay nagpapadala ng halos isang hindi magagawang hamon.
Naturally, ang unang bagay na ginagawa ko ay simulang ipagtanggol ang aking sarili at mahulog sa isang estado ng pagkabigla. Ang mga mekanismo ng panunupil at pagtanggi ay gumagana: "Hindi, hindi ito maaaring!" Ang kahulugan ng pagkabigla na ito ay upang ang isang tao ay maaaring makaipon ng lakas, lakas.
Ang isang tao ay tamad sa likas na katangian, hindi niya gusto ang isang magandang trabaho na nagdadala sa kanya ng pera, at kung ang trabaho ay konektado sa pamumuhay sa pamamagitan ng pagdurusa … Sa yugtong ito ng pagkabigla, maaari kang makaalis, kung gayon ang linya ng pag-unlad ng ang krisis ay lubos na mabagal at ang krisis ay mababago sa trauma.
Samakatuwid, mula sa pagkabigla ng isang tao, mahalagang lumipat ng kaunti. Kapag nawala kami sa pagkabigla, ang mga unang palatandaan ay nagsisimulang lumitaw na nauugnay sa pangangailangan na tumugon sa pananalakay. Lumalaki ito, nagiging galit, galit o galit - nais mong sirain ang buong mundo.
Minsan maraming lakas ang namuhunan sa pagprotesta laban sa hindi patas ng kapalaran. Ang yugto ng kawalan ng lakas ng galit ay sinusundan ng isang yugto ng karanasan o isang yugto ng pagdurusa. Ang abot-tanaw ng buhay ay nagsisimulang "malinis", ang sitwasyong nauugnay sa isang krisis, pagkawala o pagkawala, nakakakuha ng hindi magagawang kalinawan.
Ang paghihirap ay maaaring nahahati sa dalawang bahagi. Sa isang banda, ito ay nagdurusa sa katawan. Marahil, lahat ay nakaranas ng kalungkutan at naramdaman kung ano ang pagdurusa sa katawan. Kahit na ang memorya ng isang nakaraang krisis ay humihinga ka ng malalim - ito ang natitirang karanasan sa katawan.
Hindi nabuhay sa pagdurusa sa katawan, tayo ay naging mga robot na may mahusay na pagpapaunlad na nagbibigay-malay na pag-andar, isang kamangha-mangha, tulad ng sinabi ni Fritz Perls, isang "nakakaalarma na automaton" na nag-iisip nang mabuti, naiintindihan ang lahat, ay maaaring gumawa ng isang may katuwiran na pagsusuri, ngunit nabubuhay nang walang nararamdamang kagalakan.
At ang tao ay naging pinuno ng Propesor Dowell o lumilitaw sa anyo ng dalisay na kaisipan ng Kantian.
Tinawag ni Alexander Lowen ang estado ng "pagkakanulo ng katawan" ng estado kung saan ang kaluluwa ay "nahihiwalay" mula sa katawan. Mali ito - mahalagang bigyang-pansin ang senyas na "Naghihirap ako" na ipinadala ng aming katawan.
Mayroong pangalawang bahagi - pagdurusa sa kaisipan, sintomas ng ehe nito ay sakit, na kung tawagin ay kaisipan, kaisipan, mayroon. Ang nagtatag ng modernong suicidology na si Edwin Schneidman, ay nagsabi na ang sakit sa isip ay isang metabolismo, sakit mula sa kamalayan ng sakit.
Sa panloob na mundo walang mga partisyon, walang anumang mga sistema o organo - ang aming buong panloob na mundo, ang aming buong kaluluwa, ay nasasaktan. Imposibleng magtago, magtago, maliban sa pamamagitan ng sapilitang pagpatay sa iyong kamalayan, halimbawa, sa pamamagitan ng pagkalasing o sa pamamagitan ng pagpatong ng mga kamay sa iyong sarili.
Ang sakit sa pag-iisip ay nagpapatotoo sa isang napakalakas na stress ng emosyonal, sa naipon na karanasan sa emosyon: katatakutan, takot, pagkabalisa, pananabik, kawalan ng pag-asa - ang mga karanasan na umabot sa antas ng nakakaapekto ay ipinakita ng epektong ito ng sakit.
Upang magawa itong hindi matitiis, napakahalagang magsimula sa pagsabi sa isang tao tungkol sa iyong sakit. Gawin itong isang kwento, isang salaysay. Palaging limitado ang pag-sign. Ang aming panloob na mundo ay palaging walang limitasyong. At kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa sakit, ang kwentong mismo ang naisalokal dito, tumitigil ito upang maging pantay sa buong panloob na mundo.
Dahil maaari kong italaga ang anumang sakit, ito ay naging semantiko, isinasagawa, ito ay nagiging isang kababalaghan ng pakikipag-ugnay - na binabawasan ang hindi mabata na pag-igting. Walang "malaking berdeng tableta" para sa pagdurusa, may mga tranquilizer na namamanhid lamang sa sakit.
Ang pagkakaroon ng itinalagang sakit, nagsusulat kami ng isang linya sa "teksto ng karanasan" at, nang naaayon, nahaharap namin ang aming pag-uugali. Kung nagsisimula akong maiugnay sa sakit, ang sakit ay titigil na sa akin.
Kung nagsimula akong sumalamin, ang sakit ay nababawasan. Ang sakit sa kaisipan ay may dalawang mukha - hindi lamang ito isang senyas tungkol sa limitasyon ng pagtitiis, ito rin ay isang senyas tungkol sa karanasan. Hindi namin nahahalata ang mga halagang hindi nasasaktan bilang mga halaga.
Ang panig na halaga ng sakit ng puso ay humahantong sa amin sa mapagkukunan.
Nang magsimula akong magsagawa ng isang pagawaan sa mga mapagkukunan ng sakit sa isip, maraming mga kasamahan ay galit na sinabi: "Ang sakit ay kapag ang kaluluwa ay napunit, at ang sakit sa pag-iisip ay walang mapagkukunan."
Kung titingnan natin nang medyo mas malalim at makita ang "para kanino ang toll bell", para kanino o kung ano ang nasasaktan ng ating kaluluwa, kung gayon ay hindi maiiwasan sa ating isipan na mahahanap natin ang halagang kinuha natin sa pang-araw-araw na buhay.
Ang pangunahing bagay na nagdadala sa amin ng sakit at anumang mga negatibong emosyon sa pangkalahatan ay puna - isang uri ng karatula sa kalsada.
Sa paggalang na ito, ang halaga ng anumang mga negatibong damdamin at karanasan ay mas mataas kaysa sa halaga ng mga positibo. Tila sinabi ng huli: "Lahat ay mabuti. Ipagpatuloy ang mabuting gawain." Hindi ito palaging isang mabuting bagay. Ang system ay pinagkaitan ng mga alituntunin na papayagan itong maitama.
Mga halimbawa ng naturang positibong puna: paranoia at isang mapagparaya na istilo ng pagiging magulang (anuman ang gawin ng bata, ang lahat ay tama).
At ang negatibong puna ay isang senyas ng isang paglihis na kailangang alisin. Isinasagawa ang gawain ng krisis, lumilipat tayo sa susunod na yugto, ito ay tinatawag na yugto ng pagsasama, pagbawi, muling pagtatayo.
Ang krisis ay nagsisimulang maging isang nakaraang kaganapan sa buhay. Ang pagbabago ng krisis sa isang kwento tungkol sa sarili ay isang mahabang proseso. Ang isang tao ay dapat matutong mabuhay muli, muling itayo ang nawasak na mundo at maghanap ng isang pagsasama-sama na batayan upang mabuo ito sa isang kaukulang nagbago ng buhay.
Kami, bilang panuntunan, hanapin ang batayan na ito hindi sa mga libro at pelikula, hindi sa mga awtoridad. Natagpuan namin siya sa ilalim ng aming mga paa. Sabihin sa iyong sarili: "Naiintindihan ko na ako ay nagdurusa, na ngayon ako ay nasa matinding sakit, at naiintindihan ko na iniisip ko ngayon ang tungkol sa kung ano ang nangyari. Ngunit bukod dito, mayroon lamang aking buhay, at nagpatuloy ako, marahil ay walang malay, na ilagay enerhiya sa isang bagay. ".
Sa ano? Ito ang muling pagtitipon ng mundo. Magbayad ng pansin hindi sa kung ano ang convex, ngunit sa karaniwang ibinigay ng pagiging. Mga simpleng bagay. Patuloy kong pinapakain ang aking mga anak, inaalagaan ang aking mga mahal sa buhay, at nilalakad ang aso.
Maaari akong magdusa, umungol, magtrabaho kasama ang isang therapist, manahimik, ihatid ang aking sarili sa isang funnel ng trauma, ngunit may mga bagay na patuloy kong ginagawa. Ang buhay ay nagtitipon sa paligid ng kung ano ang patuloy na namumuhunan kahit anuman.
Inirerekumendang:
Pagkasarili. Para Sa Mga Nagnanais Na I-save Ang Mga Kaibigan, Asawa At Mga Hindi Kilalang Tao
Upang makagawa ang isang lalaki sa isang asawa, upang pagalingin ang isang ama, upang matulungan ang isang kaibigan na humiwalay sa isang alkoholiko, upang makalabas sa isang hukay ng isang kapatid, upang mapupuksa ang asawa ng isang adiksyon - maraming bagay na dapat gawin para sa isang taong isinasaalang-alang ang kanyang sarili ay isang Itim na Cloak, kung kanino ang misyon ng pagligtas ng mundo.
Ang Mga Tao Ay Hindi Alam Kung Paano Alagaan Ang Mga Mahal Sa Buhay: Ang Infantilism Ng Mga Kalalakihan At Kababaihan
Nais kong isulat ang tala na ito nang masakit - sinabi nila, ang mga kababaihan ay hindi alam kung paano mag-ingat sa mga kalalakihan. Nakuha ko rin ang pamagat tulad ng nararapat - "Hindi alam ng mga kababaihan kung ano ang pangangalaga.
Ang Hindi Pagkakaunawaan Ay Ang Pinakamahabang Distansya Sa Pagitan Ng Mga Tao
Paano makamit ang pag-unawa Upang matingnan ang sitwasyon nang may layunin, kinakailangan upang lumayo mula dito hangga't maaari. Subukang makita siya bilang isang bagay na labis, hindi nauugnay sa iyo. Papayagan ka nitong mas objective na bigyang kahulugan kung ano ang nangyayari.
Bakit Ang Mga Tao Ay Matagal Nang Nahuhuli? Ano Ang Mga Sikolohikal Na Dahilan Para Ma-late?
1. Ang una at pinakamahalagang sikolohikal na dahilan para ma-late, na hindi lamang nabanggit ng mga psychologist sa mga kliyente, ngunit maaari mo ring mapansin sa iyong mga kaibigan at kakilala, ay ang pagkabalisa. Ang isang tao ay napaka-panloob ng panloob at pagkabalisa na hindi niya nais at hindi maaaring pumunta sa isang pagpupulong sa oras, at pagkatapos ay umupo nang tahimik at maghintay.
Emosyonal Na Kakayahan 1. Mula Sa Katigasan Hanggang Sa Kakayahan
Ang mga emosyon - mula sa mabangis na galit hanggang sa walang muwang na pag-ibig - ay isang instant na pisikal na reaksyon ng katawan sa mahahalagang signal mula sa labas ng mundo. Kapag ang aming mga pandama ay nakatanggap ng impormasyon - mga palatandaan ng panganib, isang pahiwatig ng interes ng pag-ibig, at iba pa - pisikal na inaayos namin ang mga mensahe na natanggap.
