Ano Ang Tapang At Kung Paano Ito Makakamtan

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Sa lahat ng mga tao sa ating planeta, pinaniniwalaan na ang isang tao ay nagiging matapang hindi sa katotohanang ipinanganak na may mga biological na katangian ng isang tao - hindi ito sapat. Ang tapang ay isang espesyal na anyo ng lakas na dapat makamit sa pamamagitan ng pagdaig, pagiging, at pagkahinog

Gayunpaman, ngayon, maraming nag-aaral ng isyu ng katapangan ang nagmamasid sa krisis nito sa modernong lipunan, kung hindi isang pagtanggi, kung gayon isang napakasakit na pagbabago. Sa video na ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga kadahilanan ng pagkabulok ng pagkalalaki, at susubukan din na bumuo ng isang roadmap para sa mga nais na mapagtagumpayan ang natatanging mga hadlang ng ating oras at makamit ang tapang, o, tulad ng tawag sa mga Iowa Indians, ang "Mahusay Imposible."

Sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ang psychologist ng Switzerland na si Maria-Louise von Franz ay nakakuha ng pansin sa isang nakakaalarma na kalakaran: maraming mga lalaking may sapat na gulang, sa kabila ng kanilang biological maturity, ay sikolohikal na natigil sa antas ng pagbibinata. Sinakop nila ang mga katawan ng mga may sapat na gulang, ngunit ang kanilang pag-unlad sa pag-iisip ay walang pag-asa na nahuli. Tinawag ito ni Von Franz na problema ng "walang hanggang batang lalaki" (Puer aeternus) at iminungkahi na sa malapit na hinaharap ay maraming iba pang mga tao.

Sa kasamaang palad, ang kanyang mga hula ay natupad: ngayon, karamihan sa mga kalalakihan ay nagdurusa mula sa kawalan ng kakayahang hanapin ang kanilang lugar sa buhay. Hanggang sa edad na tatlumpung taon, marami sa atin ang nakatira kasama ang aming ina, na pumipili ng buhay sa isang malambot at maginhawang sulok ng isang naiintindihan at ligtas na mundo, sa halip na matugunan ang hindi alam, mapanakop ang mga bagong taas at masiyahan ang ating sariling mga hangarin. Sa halip na lumikha ng isang bagay ng kanilang sarili, mas gusto ng marami ang virtual na mundo ng pornograpiya sa Internet at mga laro sa computer. Maraming passively at walang patutunguhan, nang hindi man lang sinusubukan na tumahak sa kanilang sariling landas, gumala kasama ng mga bagay na, labag sa kanilang kalooban, na dumating sa kanilang buhay.

Upang maunawaan kung bakit ito nangyayari, kailangan nating sumisid sa kasaysayan.

Napakatalino natin, napakatalino na ipinanganak tayo halos wala sa panahon, ang mga ina ay pinilit na manganak sa amin ng napakaaga, kung hindi man ang aming malalaking ulo ay hindi lamang dumaan sa kanal ng kapanganakan. Dahil dito, hindi katulad ng ibang mga hayop, ang mga unang taon ng buhay ay pumasa sa ganap na pagtitiwala sa ina. Sa puntong ito, kami ay natatangi, ngunit kasama ang malaking ulo ay may mga espesyal na problema.

Sa kanyang librong "Amang" sinabi ni Luigi Zoya na sa panahon ng ebolusyon, dahil sa mga biological na katangian, ang mga ina at ama ay nakipag-ugnay sa bata sa panimulang pagkakaiba-iba ng mga paraan. Mula sa pagsilang, ang babae ay nagbigay ng higit na pansin sa batang lalaki, siya ang nagpapakita ng pangangalaga, nagpapasimula ng pisikal na pakikipag-ugnay, nagpapakain, sumusubaybay sa emosyonal na kagalingan at nagmamalasakit sa hinaharap na lalaki. Ang matalik, malalim na koneksyon na ito ay naitatak sa isip ng bata - ang ina ay naging para sa kanya hindi lamang isang mapagkukunan ng nutrisyon, kundi pati na rin ang solusyunan ang lahat ng kanyang mga problema. Sa kabilang banda, ang papel na ginagampanan ng ama, na nasa isang malayong distansya mula sa kapanganakan, ay laging nagbibigay sa anak ng mga mapagkukunan, proteksyon, ngunit higit na mahalaga, ng direksyon. Upang maging mas tumpak, ang papel na ginagampanan ng isang lalaki ay upang matulungan ang batang lalaki na palayain ang kanyang sarili mula sa pagpapakandili sa kanyang ina at makakuha ng kalayaan.

Siyempre, ang mga batang babae ay dumadaan din sa yugto ng pagiging malaya. Ngunit sa mga batang babae, ang pakikipag-ugnay sa ina ay nagiging isang kadahilanan sa pag-unlad, at hindi pagbabawal ng pagkatao. Pinagtibay niya ang mga linya ng pag-uugali, at siya mismo ang nagsisimulang gayahin ang kanyang ina. Ang kanyang hilig sa pagkababae ay pinahusay ng impluwensya ng kanyang ina. Lumalaki siya nang organiko. Ang batang lalaki naman ay nangangailangan ng ibang diskarte. Hindi siya nasiyahan sa halimbawa ng ina nang walang katiyakan: kailangan niya ng isang lalaki na sundin.

Sa karamihan ng mga kultura sa buong mundo, ang paglipat mula sa pagkabata hanggang sa lakas ng loob ay nagawa sa pagsisimula ng pinakamatandang lalaking kulturang nagdadala ng pagkalalaki. Hindi pinapayagan ang mga kababaihan na obserbahan o lumahok sa mga seremonyang ito ng pagsisimula. Sa kanyang librong Rites and Symbols of Initiation, inilalarawan ito ni Mircea Eliade sa ganitong paraan: sa kalagitnaan ng gabi, ang mga matatanda na nagkukunwari habang ang mga Diyos o Demonyo ay kumidnap sa isang lalaki. Sa susunod ay makikita na lamang niya ang kanyang ina sa loob ng ilang buwan. Ito ay inilalagay sa isang madilim, malalim na yungib, inilibing sa ilalim ng lupa, o inilagay sa ibang lugar na sumisimbolo sa kadiliman. Ang yugtong ito ay sumasagisag sa pagkamatay ng paraiso ng ina at mga kagalakan ng isang iresponsableng buhay. Ang batang lalaki ay dapat na lumabas sa yungib o maghukay sa lupa, na sumasagisag sa daanan sa pamamagitan ng isang hindi mabilis na kanal ng kapanganakan - muling pagsilang.

Dahil sa ipinanganak na muli, ang isang binata ay hindi nahuhulog sa malambot na kamay ng isang nagmamalasakit na ina, ngunit sa malupit na mundo ng isang nabago at dumaranas ng isang serye ng mga mahirap na pagsubok sa bilog ng mga tao. Walang ina na magreklamo o isang ligtas na bahay upang maitago.

Matapos ang pagkamatay ng pagkabata at muling pagsilang sa malupit na mundo ng kalalakihan, nagsisimula ang pangatlong yugto. Ipinaliwanag ng mga matatanda sa bata ang mga batas sa mundo, pinag-uusapan kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang tao, at pagkatapos ay ipadala siya sa kagubatan upang siya, na nakikipaglaban para sa kanyang kaligtasan, ay makakakuha ng isang bagong katayuan - isang tao. Bumabalik pagkatapos ng ilang buwan ng pinakahirap na pagsubok, natuklasan niya na hindi na niya kailangan ang pagmamahal ng isang ina at ang walang hanggang pagpapasuso niya.

Ang mga nasabing pagsisimula ritwal ay katangian ng lahat ng mga tao, nang walang pagbubukod, na nakaligtas sa ating panahon. Ito ay isang kinakailangang hakbang. Sa madaling salita, ang mga tao ng nakaraan ay hindi gumagamit ng ganoong malupit na pamamaraan para sa kasiyahan. Naintindihan nila na posible na mapagtagumpayan ang infantilism at manganak ng isang taong handang ipaglaban para sa interes ng kanyang sariling bayan, sa pamamagitan lamang ng mga makabuluhang pagkalugi at mga pagsubok.

Sa halimbawa ng isang bihirang napapanahong sinehan, nakikita natin kung paano ang isang pagbabago ay nagbigay inspirasyon. Sa The Sword of King Arthur, si Guy Ritchie ay nagkukuwento ng isang wala pa sa gulang na batang lalaki na hindi makontrol ang kanyang mga likas na bata. Takot siya sa responsibilidad, hindi niya alam ang mga alalahanin at hindi makaya ang mabibigat na pasanin ng kanyang nakatakdang pagbabahagi. Samakatuwid, pinapunta siya ng mga espiritung guro sa pinakapangilabot na lugar, sa isla, kung saan siya, na tiniis ang pagpapahirap, sakit, takot at kawalan ng pag-asa, ay maghanda upang lupigin ang pinaka kakila-kilabot na kaaway - ang kanyang sarili sa paglaon.

Ang mundo ngayon, ayon kay Eliade, ay naghihirap mula sa kawalan ng hindi bababa sa ilang mga makabuluhang ritwal ng pagsisimula. Ang mga modernong lalaki ay walang ganyang mga kulturang nagdadala ng pagkalalaki, ang pinakamatanda, handang iparating ang karunungan sa mga susunod na henerasyon. At sa gayon ang buong bigat ng pasaning ito ay nahuhulog sa mga ama. Ang mga ama na ngayon ay dapat agawin ang bata mula sa ilalim ng palda ng ina. Ngunit, syempre, hindi lahat ng modernong ama ay may kakayahang ito. Para sa mga ito, siya mismo ay dapat na maging malaya - upang ang isang kabataan ay nais na lumabas sa mundo, dapat ipakita ng ama sa bata sa pamamagitan ng kanyang sariling halimbawa na may mga bagay sa mundong ito na karapat-dapat na maghanap at labanan, alang-alang ito ay nagkakahalaga ng pag-iwan ng isang mainit na lugar. Sa kasamaang palad, ang gayong pakikipag-ugnay ay napakabihirang.

Sa kanyang librong Finding Our Fathers, binanggit ni Samuel Osherson ang isang pag-aaral na sa Kanlurang mundo, 17% lamang ng mga kalalakihan ang nag-uulat ng isang positibong relasyon sa kanilang ama sa kanilang kabataan. Sa karamihan ng mga kaso, ang ama ay pisikal o emosyonal na wala sa buhay ng bata. At kung ang hindi kapani-paniwala na mga istatistika na ito ay kahit na kalahati ng totoo, sa gayon ay nabubuhay tayo sa isang panahon ng namamatay na pagkalalaki. Inaasahan na iwanan ng mga kabataang lalaki ang sinapupunan ng kanilang ina, na susuko sila ng isang mainit at protektadong buhay para sa peligro at panganib. At lahat ng ito nang walang mga tip at tulong ng mga pantas na lalaki o isang ama.

Siyempre, iilang lalaki ang maaaring magpakita ng gayong kalooban. Bilang isang resulta, ang ina ay gampanan ang tungkulin bilang ama. Kailangan siyang mapunit sa pagitan ng dalawang papel. Ang kanyang kahinahunan at pagmamahal ay sinamahan ng katigasan at pagiging awtoridad. Sabay niyang pinoprotektahan ang kanyang anak at sinubukang itulak palabas ng pugad, na sanhi ng kanyang hindi masukat na pagdurusa. Siyempre, sa kabila ng kanyang pagsisikap, ang ina ay madalas na nagpapakita ng labis na pangangalaga, lumilikha ng isang umaasa, mahina at kawalan ng inisyatibong lalaki. Halimbawa, sa kanyang librong "The Hero", binanggit ni Meg Meeker ang isang pag-aaral ayon dito, dahil sa labis na pagnanais na protektahan, ang mga ina ay mas masahol pa sa pagtuturo sa kanilang mga anak na lumangoy kaysa sa mga ama, hindi niya magawa kung hindi man: ang kanyang anak. Ang mga kababaihan ay ginagabayan ng kaligtasan ng kanilang anak na lalaki, kalalakihan ng kanyang kalayaan.

Ang isang tinedyer na walang ama na naninirahan sa ilalim ng nangingibabaw na impluwensya ng isang ina na tumatangkilik ay lumaki sa isang walang hanggang batang lalaki, na may labis na pagnanasa para sa katanyagan, lakas at tapang. Natatakot siya sa isang malamig at magaspang na mundo, na tumatanggi na maunawaan siya at mananatiling magpakailanman nakasalalay sa suporta at pag-apruba ng mga kababaihan. Ang kanyang mga hangarin ay hindi naglalayong maabot ang taas, ngunit sa katotohanan na ang kanyang minamahal na kaibigan ay bibigyan siya ng isang ngiti o isang katawan. O tulad ng pagsulat ni Jung (Aeon. Mga pag-aaral sa simbolismo ng sarili): "Sa katunayan, nagsusumikap siya para sa proteksiyon, pampalusog, enchanted na bilog ng ina, para sa estado ng isang sanggol, napalaya mula sa lahat ng mga alalahanin, kung saan ang labas maingat na yumuko ang mundo sa kanya at pinipilit pa rin siyang maranasan ang kaligayahan. Hindi nakakagulat na ang totoong mundo ay nawala sa paningin!"

Siyempre, ang impluwensya ng pamilya at kawalan ng mga ritwal ng pagsisimula ay hindi ang buong kuwento. Ang isang binata ay pumapasok din sa paaralan, kung saan nakakasalubong niya ang mga bata na pinalaki ayon sa parehong modelo, sa paaralang ito tinuruan siyang sumunod sa mga kababaihan mula sa aparatong pang-estado, at lumalaki, pumupunta siya sa unibersidad, kung saan ang linya ng pag-uugali na ito ay sa wakas pinagsama. Saan pa maaaring lumingon ang isang lalaki para sa isang mabuting halimbawa?

Bilang isang resulta, ang mga kabataan ay nalulunod sa katahimikan, iniiwasan ang mga paghihirap at isawsaw ang kanilang sarili sa isang mundo kung saan kontrolado ang lahat, kung saan nasa ilalim ng proteksyon ng Ina nang una, pagkatapos ay ang guro at, sa wakas, ang estado.

Gayunpaman, tulad ng sinabi ni André Gide, "Hindi makakatuklas ang tao ng mga bagong karagatan maliban kung mayroon siyang lakas ng loob na mawala sa paningin ng baybayin." Samakatuwid, ngayon ay pag-uusapan natin kung paano makahanap ng lakas ng loob na ito.

Gayunpaman, tingnan muna natin ang sikolohiya ng walang hanggang batang lalaki. Una sa lahat, kulang siya sa determinasyon. Kadalasan ay ginugugol niya ang kanyang buhay, nalulunod sa mga pantasya, dumaan sa daan-daang at libu-libong mga pagpipilian para sa potensyal na tagumpay. Tinawag ito ni Von Franz na "walang hanggang paglipat". Nagsisimula siya ng isang bagay, pagkatapos ay lilipat sa isa pa, pagkatapos ay sa isa pa, at iba pa. Minsan lahat ng mga bagay ay natatapos sa kanyang ulo nang hindi nagsisimula. May pinaplano siya sa lahat ng oras, ngunit hindi ganap na nalalapat upang matupad ang kanyang mga plano. Sa madaling salita, ang walang hanggang batang lalaki ay hindi konektado at hindi naghahangad na maiugnay ang kanyang pag-iral sa isang bagay. Ang prospect ng isang pagpipilian na hindi maibabalik takot sa kanya, gusto niyang mapanatili ang status quo hanggang sa ang tamang desisyon ay magmula sa kung saan sa labas ng mundo. Katwiran niya ang kanyang hindi pagkilos sa pamamagitan ng ang katunayan na ang oras ay hindi pa dumating upang gumawa ng isang bagay, at nakakalimutan na siya lamang ang tumutukoy kung kailan ito darating.

Gayunpaman, ang hindi mapili ang iyong landas ay isang sintomas lamang. Ang pangunahing problema ay ang walang hanggang batang lalaki ay hindi isinasaalang-alang ang labas ng mundo na karapat-dapat sa kanyang pansin. Hindi niya namamalayang pinaghahambing ang lahat ng pananaw sa paraiso ng pag-aalaga ng ina, at, syempre, walang maihahambing sa kamangha-manghang mundo. Ang paghahambing ng magaspang na katotohanan sa perpektong mundo ng walang pag-aliwang buhay ng isang bata, nagsimula siyang maghanap ng mga dahilan kung bakit ito o ang kaso ay hindi karapat-dapat sa kanyang pansin. At, syempre, napakabilis niyang mahahanap ang mga ito. Gayunpaman, balang araw ay haharapin pa rin niya ang isang pagpipilian, at mahuhulog siya sa kailaliman ng kahinaan, o sisimulan ang kanyang landas sa katapangan, at isang mas mataas na anyo ng pagkatao. Ang landas na ito ay mahirap at matinik, lalo na para sa isa na lumalakad nang mag-isa, dito itatapon ng bata ang kanyang mga ilusyon sa pagkabata, tanggapin ang realidad tulad nito at maunawaan na kahit sa mga pinakamadilim na sulok nito, may ginto na naghihintay para sa isang mahahanap siya. Nasa sa batang lalaki ang mag-ayos at isagawa ang pagsisimula sa lakas ng loob mismo. Sa madaling salita, dapat niyang lumaki ang bata at maging isang bayani. Hindi tulad ng isang binatilyo, ang bayani ay buong tapang na nagmamadali sa hindi kilalang, tinatanggap ang mga paghihirap at isinasaalang-alang ang takot sa isang tagapagbalita ng kanyang sariling kadakilaan.

Ayon kay Jung, ang paglalakbay ng bayani ay nagsisimula sa trabaho. Nang walang malay, disiplinado at sistematikong trabaho, napakaraming lakas ng kabataan ay hindi napupunta sa isang produktibong channel, ngunit naka-lock sa isang hindi pa umuubhang isip. Ang isang binata ay nakabangga sa kanyang sarili, at ang lahat ng lakas na ito ay hindi makahanap ng isang paraan palabas, ngunit pinapatibay lamang ang mga panloob na salungatan. Nakikipagtalo siya sa kanyang sarili at sa mundo, kung minsan ay nagbubuhos ng pananalakay sa mga taong hindi karapat-dapat dito. Ang Labor naman

Ang trabaho ay isang uri ng angkla na maaaring mahulog sa labas ng mundo upang makayanan ang panloob na bagyo. Ang sinumang pumupunta para sa palakasan ay alam kung ano ang kapayapaan ng isip, kung anong emosyonal na kalmado ang kasama sa amin pagkatapos ng pagsasanay. Gumagawa ang pareho, ngunit ang epekto nito ay mas malalim at mas sistematiko. Kung ang epekto ng pagsasanay ay mawawala pagkatapos ng ilang oras, kung gayon ang trabaho ay tumagos sa pinakamalayo na sulok ng kaluluwa, at tumira sa kanila sa mahabang panahon.

Sa simula, hindi mahalaga kung anong uri ng trabaho ang iyong ginagawa. Ang punto ay upang wakas gumawa ng isang bagay na mabigat, maingat at kusa. O, tulad ng sinabi ni Anton Chekhov, "Kailangan mong ilagay ang iyong buhay sa mga kondisyong kinakailangan na gumana. Hindi maaaring may dalisay at masayang buhay kung walang paggawa."

Ang unang bagay na dapat magalala ay ang pagkakaroon ng paggawa, hindi kung gusto mo ang iyong ginagawa o hindi. Ang paggawa ay dapat na makita bilang isang pangangailangan, bilang isang uri ng moderno, matipid at pinalawig sa pagsisimula ng oras. Ito ay nagkakahalaga ng paggamot sa kanya nang may paggalang, kahit na nagtatrabaho ka sa McDonald's. Tratuhin ang trabaho bilang isang puwersang nagbabagong paggalang na may paggalang na karapat-dapat sa isang mas mataas na dahilan. Ito ang pangunahing kadahilanan. Isipin ito bilang pagkondisyon, paghahanda, pagtatalaga, buhay sa kagubatan. Ito ay hindi kasiya-siya, ngunit kinakailangan. Ang isa na tumitingin sa kawalang-kasiyahan at paghamak sa gawaing kailangan niyang gawin, sa halip na buong pagmamalaking tanggapin ito bilang isang hamon at gawing perpekto ito, ay nagpapakasawa sa kanyang sarili sa pagkabata. Para siyang schoolboy na ayaw sa school at hindi alam kung ano ang susunod na naghihintay sa kanya. Samantalahin ito upang maging mas malakas, upang malinang ang kawalang-pakiramdam, at pagdating ng oras upang magpatuloy, lumayo nang tahimik.

Ang paggawa ay ang unang bato na itinakda sa pundasyon ng kung ano, sa lahat ng mga kultura, ay naintindihan bilang lakas ng loob. Una, ang kalayaan. Ang pagiging bayani ay laging nagsisimula sa personal na awtonomiya. Kinakailangan na i-minimize ang pagpapakandili sa ibang mga kalalakihan, ngunit higit na mahalaga, sa mga kababaihan. Ayon sa pagsasaliksik ni Clifford Geertz, sa mga lalaking Moroccan, ang pinakadakilang takot ay maging umaasa sa isang malakas na babae. Si David Gilmour sa kanyang librong "Paglikha ng Katapangan" ay nagsasabi tungkol sa tribo ng Samburu, kung saan ang bawat batang lalaki, sa pag-abot sa isang tiyak na edad, ay bumisita sa bahay ng kanyang ina sa huling pagkakataon at nanumpa siya na hindi na niya kakainin ang pagkaing nakuha ng isang babae, hindi siya umiinom ng gatas mula sa nayon. na hindi na niya kailangan ng suporta sa ina, at mula ngayon ang mga kababaihan sa paligid niya ay tatanggap, hindi magbibigay. " Ito ay sinusunod sa lahat ng mga kultura: ang isang tao ay hindi isinasaalang-alang bilang isang tao kung kumonsumo siya ng higit sa kanyang ginawa. Sa mga tao ng Mehinaku, isang tao ang inaasahang magising nang mas maaga kaysa sa iba, habang ang iba ay natutulog pa rin, nagtatrabaho na siya kapag ang mga mamimili ng kanyang paggawa ay nag-agahan lamang. Kabilang sa mga Indian na ito, ang katamaran ay itinuturing na katumbas ng kawalan ng lakas, yamang sila ay pantay na walang tulin.

Ang mga bunga ng matapang na paggawa ay hindi para sa kasiyahan ng mga makasariling pangangailangan. Sa halos lahat ng mga kultura, magkakasabay ang lakas ng loob sa tulong at suporta. Napakaraming ibinibigay ng kalalakihan na maaaring mukhang nagsasakripisyo sila sa sarili. Sumulat si Gilmore: Sa paulit-ulit na nakikita natin na ang 'totoong kalalakihan' ay ang mga nagbibigay ng higit sa aalis.

Posible ito dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay hinihimok ng pag-unlad ng lakas, sabik siyang ipakita ang kanyang kalooban, at hindi upang bigyan ang kanyang sarili ng mga katangian ng isang inaasahang kasalukuyang kalooban. Pinahahalagahan niya ang proseso, hindi ang resulta. Sinasakop niya ang mundo sa paligid niya hindi upang pag-aari ito, ngunit upang ibahin ito at ipasa sa iba sa isang pinabuting form.

Sa kabila ng katotohanang tumatakbo ang batang lalaki mula sa pangako, mula sa pangako at dedikasyon sa isang bagay, ito mismo ang kailangan niya. Alam niya na ang nakamit na lakas ng loob, anuman ang napiling landas, ay isang bagay ng bagyo, pagsubok at pakikibaka, ang kanyang susunod na hakbang ay ang magtapak sa landas na ito. Ang landas na ito ay napupunta sa isang napakatarik na landas, kung saan ang bawat tao ay nadapa at nahuhulog. Gayunpaman, ang taglagas ay hindi dapat maging isang mapagpasyang punto para sa isang tao, ngunit isang tanda at isang tawag upang kolektahin ang lahat ng galit, pananalakay at idirekta ang kanyang hangarin na maabot ang tuktok. Dapat niyang tuluyang isuko ang kanyang sarili sa sanhi, alamin ang kalayaan, pagkamapagbigay at pagiging walang katuturan upang makuha ang kalayaan na labis niyang hinahangad.