SA Panig Na Iyon Ng Alituntunin Ng Prinsipyo. METAPSYCHOLOGical AND TECHNICAL ASPECTS NG NEUTRAL POSITION NG ANALYST

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

(Iulat ang ulat noong Oktubre 2014 sa RPO conference tungkol sa mga diskarte sa psychoanalysis)

Para sa kalusugan ng sining na sumusubok na buhayin ang buhay

kailangan nitong maging ganap na malaya. Nabubuhay ito sa pagsubok

at ang pinakabuod ng pagsubok ay ang kalayaan. Ang tanging pangako

kung saan maaari nating mapailalim ang nobela, nang walang peligro na maakusahan ng pagiging arbitraryo, ay isang pangako na maging kawili-wili."

Henry James

Ang konsepto ng neyelidad ng psychoanalyst ay naging matatag na itinatag, at kung minsan ito ay isang halimbawa ng metonymy - pagkatapos ay nangangahulugan ito at tumutukoy sa propesyon ng psychoanalyst. Sa katunayan, ang kalidad na ito ay nagpapahiwatig ng isang propesyonal na pangako ng huli, at ito ay isang salamin ng gawaing pang-kaisipan na dapat ay isinasagawa niya, isang salamin ng etika at tungkulin na may kaugnayan sa isa na analysand, at, sa isang mas malawak kahulugan, na may kaugnayan sa buhay mental, at sa buhay.sa pangkalahatan

Ang pag-aari sa walang kinalaman sa larangan ng propesyunal na puwang ay naroroon kahit saan, na nagsisimula sa panimulang panayam ng mga kandidato para sa mga analista, at higit na inilalagay sa unahan ng lahat ng edukasyong psychoanalytic.

Sa likod ng konseptong ito ay isang multilevel na proseso kung saan dapat sumunod ang analyst sa isang kumplikadong landas: simula sa pag-andar at layunin ng pangunahing panuntunan ng psychoanalysis, sa pamamagitan ng pag-aaral ng kanyang sariling partikular na aktibidad ng kaisipan sa panahon ng sesyon, sa bawat oras ay lumiliko patungo sa psychoanalytic iniisip

Ang panuntunan ng hindi pag-iingat, katahimikan ng analitiko, walang kinikilingan, pati na rin ang mga sangkap na etikal, na tumutukoy sa saloobin ng psychoanalyst sa pamamaraan ng psychoanalysis.

Habang pinapanatili ang neutralidad, nakikita at sinusuri ng psychoanalyst ang lahat ng materyal na dinala sa analitik na frame ng pasyente, kabilang ang walang malay at walang malay na mga pagtatangka na labagin ang kanyang walang kinikilingan na posisyon ng analysand, pati na rin ang mga walang malay na inayos ng gawain ng kanyang sariling pag-iisip.

Neutrality ng psychoanalyst - isang pamilyar na konsepto at maaari mong isipin ang tungkol sa mga pinagmulan ng hitsura nito, na tumutukoy sa pangunahing mga mapagkukunan ng psychoanalysis, at ibigay ang sahig kay Freud mismo. Ngunit sa mga gawa ni Freud, wala kaming mahahanap tungkol dito, sapagkat ang konseptong ito ay dumating sa amin mula sa mga may akda ng Anglo-Saxon, marahil ay mula sa Strachey (1924), kalaunan mula kay Edmund Bergler (1937), na nagsalita tungkol sa mabait na walang kinikilingan

Ang term na walang kinalaman ay nilikha upang isalin ang Aleman na Indifferenz na ginamit ni Freud sa Mga Tala tungkol sa Pag-ibig sa Pag-ibig, isang term na ginagamit din sa Aleman sa kimika, at kung saan ang sikolohikal na nagpapahiwatig ng pagpipigil kaysa sa emosyonal na kawalang-malasakit na klasikal na nauugnay sa hysteria.

Sa kanyang trabaho noong 1948 na Aggressiveness in Psychoanalysis, ang Lacan, na tinawag ang talinghaga ng Freudian ng analisador bilang isang malabo na salamin, ay nagsabi na ang tagapag-aralan ay dapat mag-ingat na lumitaw bago ang isa pa bilang isang "ideal of equanimity" at sa gayon ay alay sa kanyang pasyente ang pang-unawa at tugon mula sa mukha ng isang hindi personal na tauhan, sadyang wala ng mga tampok na paksa. "Kami ay nagpapakilala sa ating sarili," sulat ni Lacan.

Ang gayong pag-urong sa background ng pagkatao ng bagay sa analitik na frame ay may dobleng layunin:

1. Huwag hadlangan ang hitsura ng mga elemento ng walang malay sa paglipat;

2. Lumikha ng isang estado ng pag-igting at pagkabalisa upang maisakatuparan at gumana sa mga elementong ito.

Ang konsepto ng neutralidad ay ginagamit sa lahat ng mga paaralang psychoanalytic at madalas na mabibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan. Marahil dapat nating balangkasin ang ilang larangan ng semantiko ng konseptong ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga kahulugan at kahulugan na pinagkalooban ng iba't ibang mga paaralang psychoanalytic.

Mula sa pananaw ng mga may-akdang Ingles, ang konsepto ng neutralidad ay naglalaman ng lohika ng Negatibo.

Kaya, halimbawa, ginagamit ni Bion ang ekspresyon ni John Keats: "Nagulat ako sa kalidad na kinakailangan para sa pagiging isang Master, pangunahin sa panitikan - isang bagay na napakahusay na taglay ni Shakespeare. Pinag-uusapan ko ang kakayahang ito na maging wala, upang maging walang katiyakan, sa lihim, sa pagdududa, nang hindi nag-aalala tungkol sa paghahanap ng mga katotohanan o dahilan. " Dagdag pa ni Bion: "Tinukoy ko ito bilang isang pamamaraan upang makamit ang artipisyal na pagkabulag na kung saan mahalaga na talikuran ang memorya at pagnanasa, at palawakin ang prosesong ito sa mga katangiang tulad ng pag-unawa at pandama ng pandama." Hindi ito nangangahulugang "sapat na ang pagkalimot: kung ano ang kinakailangan ay ang pagnanais na hadlangan ang memorya at pagnanasa."

Ang paggamot ng psychic reality na ito sa analitik na frame ay nakapagpapaalala ng konsepto ng "psychic chimera" ni Michel de Musan, pati na rin ang "kakayahan ng analista na managinip sa isang sesyon" ni Thomas Ogden. Ang analista na nagbibigay ng mga interpretasyon mula sa chimera ay napansin ng analysand bilang kanyang iba pang sarili, na nagpapadali sa pagsasama ng interpretasyon. Ang "pagbabago ng emosyonal na karanasan sa paglago ng kaisipan ng analista at analysand," isinulat ni Bion, "ay nag-aambag sa katotohanang mahirap para sa kapwa na" alalahanin "ang nangyari; sa lawak na ang karanasan ay humahantong sa paglago, hindi na ito makikilala. " Ang kilusang pangkaisipan na ito ay isang positibong kilos na nararapat isaalang-alang mula sa isang metapsychological point of view.

Nagtatakda ang Bion ng isang matrix kung saan kinakailangan ang kondisyon ng kawalan para sa pag-iisip na maging epektibo, tulad ng pagtulog ay nakasalalay sa pagtulog, iyon ay, sa pagbabalik na may pusta sa latency ng mga saloobin, at ang kinakailangang pagtanggi sa nakikitang katotohanan, na nag-aambag sa pagpapakita ng mga nagbabalik na pormasyon ng kaisipan.

Dito, sa mga kundisyon ng pormal na pag-urong, isinasagawa ang mga pagpapatakbo sa pamamaraan, na kung saan ay ang mga bumubuo ng libidinal na ekonomiya. Ang punto ni Bion na "O" ay simetriko sa tinatawag ni Freud na "pusod ng pagtulog": ang bawat pangarap ay laging nagdadala ng kahit isang point, isang lugar, isang espesyal na minarkahang mga topo, na tumutukoy dito bilang: hindi ma-access, hindi maintindihan, hindi maintindihan, hindi nalalaman, isang uri ng pusod, omphalos. At idinagdag ni Freud na sa pamamagitan ng lugar na ito ang panaginip ay nakatali, nakatali, nakatali o sinuspinde sa tulong ng ilang mga buhol sa hindi kilalang (ang salin sa Pransya ay nagbibigay ng salitang hindi mahahalata, hindi alam), sa halip na hindi alam, hindi (o) kilala, at ang salitang "hindi alam" na ito ay mahusay na nagpapahiwatig ng hindi malulutas, hindi malulutas, hindi masisira na likas na katangian ng hindi matunaw na buhol na ito.

Sa mga isinulat ni Freud tungkol sa diskarteng ito, ang salitang hindi pag-uugali ay unang lilitaw upang ipahayag ang ugali ng hindi pag-uugali. Hinihikayat ni Freud ang analista na pigilin ang anumang uri ng kasiyahan o gantimpala para sa pasyente. Ang rekomendasyong ito ay higit na magbibigay daan sa walang kinikilingan, na kung saan ay binibigyang kahulugan sa dalawang direksyon - isang hindi masusukol na salamin at maging ng kabutihan, na kalaunan ay hinawakan at hinawakan ni Winnicot, na tumagos sa pagkamapagbigay at pakikiramay. Dapat itong bigyang diin na sa panahon na iyon ay parang isang rekomendasyon kaysa sa isang kinakailangan. Sa oras na ito, si Freud ay tuliro, ngunit bukas pa rin sa paghahanap at isang tiyak na kalayaan ng kanyang mga mag-aaral, naalala ang mga kaso nina Sabina Spielrain at Jung, o Fenerzi sa kanyang aktibong pamamaraan.

Noong 1920, si Freud, na nagsasalita ng mapilit na pag-uulit, at lalong isinasaalang-alang ang kaakit-akit na puwersa na umiiral sa kabilang panig ng prinsipyo ng kasiyahan, inirekomenda na ang mga analista ay mapanatili ang isang tiyak na antas ng kahusayan. Inihahambing niya ang nagbabagong kalidad ng pagkahumaling sa isang aktibong pag-uugali ng master at kontrol. Kasunod nito, nabigo sa mga teknikal na pamamaraan ng tagapag-aralan ng aktibong pag-uugali, ipinakilala niya ang super-ego at ang kanyang prinsipyo ng kategoryang kinakailangan sa yugto ng psychic, ang pangunahing pagkabiktima na kung saan ay pamimilit. Mula sa puntong ito, maaari niyang pag-isipang muli ang tanong ng "espiritwal na responsibilidad ng pasyente na may kaugnayan sa nilalaman ng mga pangarap" at ang responsibilidad ng paksa na may kaugnayan sa kanyang walang malay at kanyang buhay sa pag-iisip sa pangkalahatan.(1925 - "Ang Ilang Mga Karagdagang Tala sa Pangunahing Mga Prinsipyo ng Dream Interpretation.") Mula noon, ang paglahok sa paglipat ng mga regresibong drive sa labas ng prinsipyo ng kasiyahan ay isinasaalang-alang, kung saan, kasama ang paglipat ng sanggol, sekswal at narcissistic, mayroong isang negatibong kaugaliang magtago.

Ang positibo sa paglipat ay nagtatakip sa negatibong bahagi nito. Ang negatibong bahagi ng paglipat na ito ay nag-aambag sa pagbawas ng larangan ng pag-iisip, ang larangan ng pamumuhunan, lalo na ang mga katawan at erogenous. Tawag at tawag ni Freud sa ganitong uri ng pagkakaugnay at mali. Kaugnay sa kanyang super-self, ang paksa ay kasangkot sa mapilit na pag-uulit na ito, sa pagsusumite upang burahin, sirain, pawalang-bisa, tinatanggihan ang kanyang pagkakasangkot sa makasagisag na pagpatay sa ama. Samakatuwid ipinakilala ni Freud ang tema ng pagkakasala, kahihiyan at sakit sa pag-iisip.

Matapos ang mahabang paghahanap ng mga solusyon tungkol sa kung ano ang dapat pagtuunan ng pansin ng paggamot na analytic, dumating si Freud sa iminungkahi niya bilang isang mahalaga at pangunahing layunin sa pagbuo ng prosesong psychic. Ang ganitong uri ng trabaho na naglalaman ng halaga ng pagkilala sa katotohanan ng traumatiko. Mula ngayon, hindi ito isang katanungan ng pagsalungat at pagbabago ng pagbabalik sa kakayahang umunlad, ngunit, gamit ang pagkahilig na mawala, upang pilitin ang psychic reality na magkaroon. Dito lumilitaw ang tanyag na hinihingi ni Freud: "Kung nasaan ito, kailangan kong mangyari." Kadalasan, ang hindi pangkaraniwang bagay na paglipat ay hindi natanto nang kusang-loob, at pagkatapos ay ang paglipat ay binubuo ng negativism, binubura ang mga alaala, pinapatay ang bahagi na inilaan upang mamuhunan, mag-isip at makaranas. At ang pagtatrabaho sa pamamagitan ng modality na ito ng paglilipat ay nagbibigay-daan sa iyo upang buksan ang isa pang bahagi - ang positibo, at lumiko patungo sa pagbabalik ng repressed. Hindi ito gaanong kahalaga kung tungkol ito sa pag-ibig o poot sa negatibong bahagi ng paglipat, ngunit sa paglipat ng pagtanggi ay may isang layunin na gawin ang walang malay - may malay. Ikonekta, sa isang paraan o sa iba pa, ang walang malay na may kamalayan. Sa gayon, pinag-uusapan natin ang paglipat ng puwang na umiiral sa psychic reality.

At tinanong tayo ni Freud ng isang katanungan na patuloy na nauugnay hanggang ngayon: "Dapat bang ang analisador, sa ngalan ng isang mas mahusay na hinaharap para sa kanyang analysand, ay sadyang ipamuhay ang absent dimensyon na ito, kahit na hanapin ito, na gumagamit ng ilang pamimilit na lumilitaw sa arena ng paglipat?"

Ang lahat ng nasa itaas ay hindi lamang interes sa kasaysayan. Pinapayagan kaming lumapit sa implicit na halaga ng konsepto ng walang kinikilingan. Ito ang propesyonal na kapalaran ng analista at nagdadala ng kinakailangan upang maisakatuparan ang parehong pasibo at aktibong gawaing pangkaisipan. Sa pamamagitan ng kanyang neutralidad, binibigyan ng analisista ang pasyente ng passive accessibility para sa kung ano ang may kakayahang magtiis ng pasyente, ngunit aktibo rin niyang pinipilit ang hindi maaaring kumatawan sa kanyang sarili. Ang neutralidad, samakatuwid, ay isang kondisyon para sa induction at isang pagpipilit para sa paglitaw ng isang transfer. Sa pamamagitan ng kanyang neutralidad, ang analista ay umaakit sa katotohanan na wala.

Nasabi na sa itaas na ang konsepto ng neutralidad ay nagbubukod ng labis na paglahok at salungatan. Ngunit malinaw na sumasalungat ito sa kung ano ang sinusunod ng bawat analisista sa kurso ng kanyang trabaho, lalo na kapag nakikita niya at nakakaranas ng kabaligtaran, at hindi lamang sa pamamagitan ng diskurso ng pasyente na umaatake sa analista at pagsusuri, kundi pati na rin sa panloob na aktibidad. Ang pasyente, kung saan siya pumasok sa isang kasunduan sa pagtanggi at paglipol ng mga kinakailangan para sa gawaing pangkaisipan, sa pagtanggi ng buhay sa kaisipan tulad nito, sa pagkasira ng mga pagpapaandar ng super-I, ang makasagisag na kaayusan at ang pangalan ng ama.

Ang mga klinikal na implikasyon na nagreresulta mula dito ay kilala bilang therapeutic adverse reaksyon. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destruction ou de mort?). Pamimilitsanhi ng isang negatibong therapeutic reaksyon ay maaaring tumagal ng maraming mga form, simula sa talamak na pag-ulit; mapilit na pag-uulit; walang tigil na pagkasira na nauugnay sa mapilit na pag-uulit; ang ugali na iwasan ang lahat ng kaisipan sa pabor sa tugon at pag-uugali; hanggang sa isang megalomaniac tagumpay na tinanggihan kahit na ang posibilidad ng pagkawala.

Ang ganitong paggana sa kaisipan ay humahantong sa isang resulta - ang estado ng tabula rasa, disyerto sa kaisipan. Paano ka mananatiling walang kinikilingan sa gayong mga kalakaran? Hindi sapat dito upang mag-alok ng aming pakikiramay, o upang gumawa ng aksyon ng militar upang wakasan ang mga negatibong kaugaliang ito. Ang analista ay hindi maaaring gumana lamang sa mga salpok ng mga paghimok, pagnanasa at mga proseso ng desexualization, na inaalok sa pasyente ang kanyang lambing at kabutihang loob. Sa kanyang counter-transfer (at dito dapat bigyang diin na ang counter-transfer, tulad ng paglipat, ay isang walang malay na mekanismo), sa kanyang counter-transfer, ang analyst ay hindi maaaring makitungo sa poot, poot, inggit, atbp, atbp. na may kaugnayan sa kanyang pasyente. Ang bagay ay ipinanganak sa poot. At totoo ito para sa kapwa, ang pasyente at ang analista.

Ang pagsasagawa ng anumang psychoanalyst ay nakatuon sa isang diskarteng nagtataguyod ng pagbabago, pagproseso ng kaisipan ng mga elemento ng walang malay, pagsasama at pagpapabuti ng paggana ng kaisipan ng pasyente. Noong 1938 (Sanaysay sa Psychoanalysis) Si Freud ay ipinamana sa amin ng "pagpipigil" bilang pinakahalagang paggagamot ng pasyente sa pagsusuri.

Ang terminong "pagpipigil" ay nagpapahiwatig ng pagtanggi. Pagtanggi ng mga hinahangad na nauugnay sa pasyente. Ang analista, na pinipigilan ang kanyang mga hinahangad para sa pasyente, na, tulad ng isang bata, inaatake ang pagsusuri, sinusubukan ito para sa lakas, na naghahangad na kumuha ng anumang benepisyo mula sa kasiyahan ng paglipat, ang analista, bilang ibang bagay, ay nagbabawal sa paglabag at nagdadala ng isang ang pagbabawal, ipinagbabawal ang incest at nagsasaad ng mga hangganan sa pagitan ng mga kasarian at henerasyon, ay maaaring gamitin ng pasyente sa kanyang paggana sa kaisipan at payagan ang pasyente na madama ang panloob na salungatan sa pagitan ng pagbabawal at pagnanais na sirain ito.

Samakatuwid, ang walang katuturan ng analyst ay may isang therapeutic na halaga: ang pag-andar ng pagtanggi na naihatid ng analisador ay nagbibigay sa pasyente ng pagkakataon na talikuran ang kanyang trauma at mga pagpapanggap sa bata sa pangunahing mga bagay at mamuhunan ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagbibigay ng kasiyahan ng mapilit na pag-uulit.