L.S. VYGOTSKY Play At Ang Papel Nito Sa Pag-unlad Ng Kaisipan Ng Isang Bata

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-play at ang papel nito sa pagbuo ng isang preschooler, lumitaw ang dalawang pangunahing tanong dito. Ang unang tanong ay tungkol sa kung paano lumitaw ang pag-play mismo sa pag-unlad, ang tanong ng pinagmulan ng paglalaro, ang pagsisimula nito; ang pangalawang tanong ay kung ano ang papel na ginagampanan ng aktibidad na ito sa pag-unlad, ano ang ibig sabihin ng paglalaro bilang isang uri ng pag-unlad ng bata sa edad ng preschool. Ang pag-play ba ang nangunguna o namamayani lamang na anyo ng aktibidad ng bata sa edad na ito?

Tila sa akin na mula sa pananaw ng pag-unlad, ang paglalaro ay hindi ang nangingibabaw na anyo ng aktibidad, ngunit ito ay, sa isang diwa, ang nangungunang linya ng pag-unlad sa edad ng preschool.

Hayaan mo akong buksan ang problema mismo ng laro. Alam namin na ang pagtukoy sa paglalaro sa mga tuntunin ng kasiyahan na ibinibigay nito sa isang bata ay hindi isang tamang kahulugan sa dalawang kadahilanan. Una, dahil nakikipag-usap kami sa isang bilang ng mga aktibidad na maaaring magdala sa isang bata ng mas matalas na karanasan ng kasiyahan kaysa sa paglalaro.

Nalalapat ang prinsipyo ng kasiyahan sa parehong paraan, halimbawa, sa proseso ng pagsuso, para sa sanggol ay binibigyan ng kasiyahan sa pag-andar na sipsipin ang utong kahit na hindi siya nabusog.

Sa kabilang banda, alam natin ang mga laro kung saan ang mismong proseso ng aktibidad ay hindi pa rin nagbibigay ng kasiyahan - mga laro na nangingibabaw sa pagtatapos ng edad ng preschool at maagang pag-aaral at nagdadala lamang ng kasiyahan kung ang kanilang resulta ay kawili-wili para sa bata; ito ay, halimbawa, ang tinaguriang "mga larong pampalakasan" (ang mga larong pang-isport ay hindi lamang mga larong pang-pisikal na edukasyon, kundi pati na rin mga larong may panalo, mga larong may mga resulta). Ang mga ito ay madalas na kulay ng matinding damdamin ng hindi kasiyahan kapag ang laro ay natapos laban sa bata.

Kaya, ang kahulugan ng paglalaro batay sa kasiyahan, siyempre, ay hindi maituturing na tama.

Gayunpaman, tila sa akin na upang talikuran ang diskarte sa problema ng paglalaro mula sa pananaw ng kung paano ang mga pangangailangan ng bata, ang kanyang mga motibo para sa aktibidad, ang kanyang mga nakaka-engganyong hangarin ay napagtanto dito ay nangangahulugang katakut-takot sa intelektuwal na paglalaro. Ang kahirapan ng isang bilang ng mga teorya ng pag-play ay ilang intelektwalisasyon ng problemang ito.

Hilig kong magdagdag ng isang mas pangkalahatang kahalagahan sa katanungang ito at sa palagay ko ang pagkakamali ng isang bilang ng mga teoryang nauugnay sa edad ay upang huwag pansinin ang mga pangangailangan ng bata - pag-unawa sa mga ito sa isang malawak na kahulugan, nagsisimula sa mga drive at nagtatapos sa interes bilang isang pangangailangan ng isang likas na intelektwal - sa maikling salita, hindi pinapansin ang lahat na maaaring pagsamahin sa ilalim ng pangalan ng mga motibo at motibo ng aktibidad. Madalas naming ipinapaliwanag ang pag-unlad ng isang bata sa pamamagitan ng pag-unlad ng kanyang intelektuwal na pagpapaandar, ibig sabihin bago sa amin, ang bawat bata ay lilitaw bilang isang teoretikal na pagkatao, na, depende sa mas malaki o mas mababang antas ng pag-unlad na intelektwal, ay pumasa mula sa isang antas ng edad patungo sa isa pa.

Ang mga pangangailangan, drive, motibo ng bata, ang mga motibo ng kanyang aktibidad ay hindi isinasaalang-alang, nang wala ito, tulad ng ipinapakita sa pananaliksik, ang paglipat ng bata mula sa isang yugto patungo sa isa pa ay hindi kailanman nagawa. Sa partikular, tila sa akin na ang pagtatasa ng laro ay dapat magsimula sa paglilinaw ng tiyak na mga puntong ito.

Tila, ang bawat paglilipat, bawat paglipat mula sa isang antas ng edad patungo sa isa pa ay nauugnay sa isang matalim na pagbabago sa mga motibo at salpok para sa aktibidad.

Ano ang pinakadakilang halaga para sa isang sanggol na halos huminto sa pag-interes sa bata sa murang edad. Ang pagkahinog ng mga bagong pangangailangan, mga bagong motibo para sa aktibidad, siyempre, ay dapat na ma-highlight. Sa partikular, hindi mabibigo ng isa na makita na ang bata na naglalaro ay nasisiyahan ang ilang mga pangangailangan, ilang mga motibo, at na walang pag-unawa sa pagka-orihinal ng mga motibo na ito, hindi natin maiisip na kakaibang uri ng aktibidad na nilalaro.

Sa edad ng preschool, lumitaw ang mga kakaibang pangangailangan, kakaibang mga motibo na napakahalaga para sa buong pag-unlad ng bata, na direktang hahantong sa paglalaro. Binubuo ang mga ito sa katotohanang ang isang bata sa edad na ito ay may isang bilang ng hindi matutupad na mga ugali, direktang hindi matutupad na mga pagnanasa. Ang bata ay may ugali na direktang malutas at masiyahan ang kanyang mga hangarin. Ang pag-antala ng katuparan ng isang pagnanais ay mahirap para sa isang bata, posible lamang sa loob ng ilang makitid na limitasyon; walang nakakaalam ng isang bata sa ilalim ng tatlong taong gulang na may pagnanais na gumawa ng isang bagay sa loob ng ilang araw. Karaniwan, ang landas mula sa pagganyak hanggang sa pagpapatupad nito ay napakaikli. Tila sa akin na kung sa edad ng preschool ay wala kaming pagkahinog ng agarang hindi matutupad na mga pangangailangan, kung gayon hindi tayo magkakaroon ng laro. Ipinapakita ng pananaliksik na hindi lamang kung saan tayo nakikipag-usap sa mga bata na hindi sapat na naintindi sa intelektuwal, ngunit kung saan mayroon kaming isang pag-unlad na hindi nakakaunawa ng nakakaapekto sa larangan, ang pag-play ay hindi bubuo.

Tila sa akin na mula sa pananaw ng nakakaapekto sa larangan, ang paglalaro ay nilikha sa isang sitwasyong pang-unlad kapag lumitaw ang hindi maaasahan na mga pagkahilig. Ang isang maagang bata ay kumikilos tulad nito: nais niyang kumuha ng isang bagay at kailangan niya itong kunin ngayon. Kung ang bagay na ito ay hindi maaaring makuha, kung gayon siya ay maaaring gumawa ng isang iskandalo - nahiga sa sahig at sumipa, o tumanggi siya, makipagkasundo, ay hindi kukuha ng bagay na ito. Ang kanyang hindi nasiyahan na mga hangarin ay may kani-kanilang mga espesyal na paraan ng pagpapalit, pagtanggi, atbp. Sa pagsisimula ng edad ng preschool, lumitaw ang mga hindi nasiyahan na pagnanasa, mga pagkahilig na hindi napagtanto agad, sa isang banda, at, sa kabilang banda, nagpapatuloy ang ugali ng isang maagang edad sa agarang pagsasakatuparan ng mga pagnanasa. Halimbawa, ang bata ay nais na nasa lugar ng ina o nais na maging isang mangangabayo at sumakay ng kabayo. Ito ay isang hindi matutupad na pagnanasa ngayon. Ano ang ginagawa ng isang bata kung nakakita siya ng isang dumadaan na taksi at nais na magmaneho nito sa lahat ng gastos? Kung ito ay isang nababaluktot at nasirang bata, pagkatapos ay hihingin niya sa kanyang ina na ilagay sa taksi na ito sa lahat ng paraan, maaari siyang magmadali sa lupa doon mismo sa kalye, atbp. Kung ito ay isang masunuring bata, sanay na talikuran ang mga pagnanasa, sa gayon ay aalis siya, o mag-alok sa kanya ang ina ng kendi, o i-distract lamang siya ng mas malakas na nakakaapekto, at ibibigay ng bata ang kanyang agarang pagnanasa.

Sa kaibahan, pagkatapos ng tatlong taon, ang isang bata ay nagkakaroon ng isang uri ng magkasalungat na mga ugali; sa isang banda, mayroon siyang isang buong serye ng agad na hindi matutupad na mga pangangailangan, mga pagnanasa na hindi magagawa ngayon at gayunpaman ay hindi tinanggal tulad ng mga pagnanasa; sa kabilang banda, pinapanatili niya ang halos buong ugali tungo sa agarang pagsasakatuparan ng mga pagnanasa.

Ito ay kung saan maglaro, kung saan, mula sa pananaw ng tanong kung bakit naglalaro ang bata, dapat palaging maunawaan bilang isang haka-haka na hindi maiintindihan na pagnanasa ng mga hindi matutupad na pagnanasa.

Ang imahinasyon ay ang bagong pormasyon na wala sa kamalayan ng isang bata, ganap na wala sa isang hayop at kung saan ay kumakatawan sa isang tiyak na anyo ng aktibidad ng kamalayan ng tao; tulad ng lahat ng mga pag-andar ng kamalayan, ito ay lumitaw nang una sa pagkilos. Ang lumang pormula na ang paglalaro ng mga bata ay imahinasyon sa aksyon ay maaaring baligtarin at sinabi na ang imahinasyon ng mga kabataan at mga mag-aaral ay nilalaro nang walang aksyon.

Mahirap isipin na ang salpok na pinipilit ang isang bata na maglaro ay talagang isang nakakaakit na pagganyak ng parehong uri tulad ng sa isang sanggol na sumususo sa utong.

Mahirap aminin na ang kasiyahan ng paglalaro ng preschool ay dahil sa parehong nakakaapekto na mekanismo tulad ng simpleng pagsuso ng utong. Hindi ito umaangkop sa anumang bagay sa mga tuntunin ng pag-unlad ng preschooler.

Ang lahat ng ito ay hindi nangangahulugang ang pag-play ay nagmumula bilang isang resulta ng bawat indibidwal na hindi nasiyahan na pagnanais - nais ng bata na sumakay sa taksi - ang pagnanais na ito ay hindi nasiyahan ngayon, ang bata ay pumasok sa silid at nagsimulang maglaro sa taksi. Hindi ito nangyari. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa katotohanan na ang bata ay may hindi lamang mga indibidwal na nakakaapekto na reaksyon sa mga indibidwal na phenomena, ngunit binuong pangkalahatang hindi tumutukoy na mga nakakaakit na hilig. Dalhin ang isang bata na may isang inferiority complex, microcephalus, halimbawa; hindi siya maaaring mapasama sa kolektibo ng mga bata - napang-asar siya na sinimulan niyang basagin ang lahat ng mga salamin at baso kung nasaan ang kanyang imahe. Ito ay isang malalim na pagkakaiba mula sa maagang edad; doon, na may isang magkakahiwalay na kababalaghan (sa isang tukoy na sitwasyon), halimbawa, sa bawat oras na mang-ulol sila, isang magkakahiwalay na nakakaapekto na reaksyon ang lilitaw, na hindi pa pangkalahatan. Sa edad ng preschool, binubuo ng isang bata ang kanyang nakakaakit na pag-uugali sa isang kababalaghan, hindi alintana ang aktwal na tiyak na sitwasyon, dahil ang pag-uugali ay apektadong konektado sa kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay, at samakatuwid ay palagi niyang ipinapakita ang isang komplikadong pagka-mababa.

Ang kakanyahan ng pag-play ay na ito ay ang katuparan ng mga hinahangad, ngunit hindi indibidwal na mga pagnanasa, ngunit pangkalahatan ay nakakaapekto. Ang isang bata sa edad na ito ay may kamalayan sa kanyang relasyon sa mga may sapat na gulang, siya ay tumutugon sa kanila na nakakaapekto, ngunit hindi katulad ng maagang pagkabata, binubuo niya ang mga nakakaapekto na reaksyon na ito (humanga siya sa awtoridad ng mga may sapat na gulang sa pangkalahatan, atbp.).

Ang pagkakaroon ng naturang pangkalahatang nakakaapekto sa paglalaro ay hindi nangangahulugang nauunawaan ng bata mismo ang mga motibo kung saan nagsisimula ang laro, na ginagawa niya ito nang may malay. Naglalaro siya nang hindi namamalayan ang mga motibo ng aktibidad ng pag-play. Ito ay makabuluhang nakikilala ang paglalaro mula sa paggawa at iba pang mga aktibidad. Sa pangkalahatan, dapat sabihin na ang lugar ng mga motibo, aksyon, salpok ay isa sa mga hindi gaanong nalalaman at ganap na naa-access sa kamalayan lamang sa isang pansamantalang edad. Tanging isang tinedyer ang napagtanto para sa kanyang sarili ang isang malinaw na account ng kung ano ang ginagawa niya ito o iyon. Iwanan natin ngayon ang tanong ng nakakaakit na panig sa loob ng ilang minuto, tingnan natin ito bilang isang paunang kinakailangan, at tingnan kung paano nagbukas ang aktibidad ng paglalaro mismo.

Tila sa akin na ang pamantayan para sa pagkilala sa aktibidad ng paglalaro ng bata mula sa pangkalahatang pangkat ng iba pang mga anyo ng kanyang aktibidad ay dapat na kinuha bilang ang katunayan na ang bata ay lumilikha ng isang haka-haka na sitwasyon sa paglalaro. Naging posible ito sa batayan ng pagkakaiba sa pagitan ng nakikita at semantiko na larangan na lilitaw sa edad ng preschool.

Ang ideyang ito ay hindi bago sa diwa na ang pagkakaroon ng isang laro na may isang haka-haka na sitwasyon ay palaging alam, ngunit ito ay itinuturing na isa sa mga pangkat ng laro. Sa kasong ito, ang kahalagahan ng isang pangalawang pag-sign ay nakakabit sa isang haka-haka na sitwasyon. Ang haka-haka na sitwasyon ay hindi, sa isipan ng mga lumang may-akda, ang pangunahing kalidad na ginagawang isang laro ang isang laro, dahil iisa lamang ang partikular na pangkat ng mga laro ang nailalarawan sa tampok na ito.

Ang pangunahing kahirapan ng pag-iisip na ito, tila para sa akin, ay namamalagi sa tatlong puntos. Una, may panganib ng isang pamamaraang intelektuwalista upang maglaro; maaaring may mga takot na kung ang laro ay naiintindihan bilang simbolismo, kung gayon ito ay tila magiging isang uri ng aktibidad, katulad ng algebra sa pagkilos; ito ay nagiging isang sistema ng ilang uri ng mga palatandaan na pangkalahatan ang totoong katotohanan; dito hindi na namin makita ang anumang tukoy na maglaro at isipin ang bata bilang isang nabigong algebraist na hindi pa alam kung paano magsulat ng mga palatandaan sa papel, ngunit inilalarawan ang mga ito sa aksyon. Kinakailangan na ipakita ang koneksyon sa mga motibo sa laro, dahil ang laro mismo, para sa akin, ay hindi kailanman isang makasagisag na aksyon sa wastong kahulugan ng salita.

Pangalawa, tila sa akin na ang kaisipang ito ay kumakatawan sa pag-play bilang isang prosesong nagbibigay-malay, ipinapahiwatig nito ang kahalagahan ng prosesong nagbibigay-malay na ito, na iniiwan hindi lamang ang nakakaapekto na sandali, kundi pati na rin ang sandali ng aktibidad ng bata

Ang pangatlong punto ay kinakailangan upang ibunyag kung ano ang ginagawa ng aktibidad na ito sa pag-unlad, ibig sabihin na sa tulong ng isang haka-haka na sitwasyon isang bata ay maaaring bumuo

Magsimula tayo sa pangalawang tanong, kung maaari, dahil naikli ko nang madaling sabi ang tanong ng koneksyon sa nakakaapekto sa pagganyak. Nakita natin na sa nakakaakit na salpok na humahantong sa paglalaro, may mga simula hindi sa simbolismo, ngunit sa pangangailangan ng isang haka-haka na sitwasyon, sapagkat kung ang pag-play ay talagang bubuo mula sa hindi nasiyahan na mga hangarin, mula sa hindi napapansin na mga ugali, kung ito ay binubuo sa katotohanan na ito ay isang pagsasakatuparan sa isang mapaglarong form na tendensya na kasalukuyang hindi napagtanto, kung gayon, nang hindi sinasadya, ang napaka-nakakaapekto na likas na katangian ng larong ito ay maglalaman ng mga sandali ng isang haka-haka na sitwasyon.

Magsimula tayo sa pangalawang sandali - sa aktibidad ng bata sa paglalaro. Ano ang ibig sabihin ng pag-uugali ng isang bata sa isang haka-haka na sitwasyon? Alam namin na mayroong isang uri ng paglalaro, na na-highlight din noong una, at kung saan kadalasang kabilang sa huling bahagi ng edad ng preschool; ang pag-unlad nito ay itinuturing na sentral sa edad ng pag-aaral; pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga laro na may mga panuntunan. Ang bilang ng mga mananaliksik, bagaman hindi talaga kabilang sa kampo ng mga materyalistang dayalektiko, ay sumunod sa lugar na ito sa paraang inirekomenda ni Marx nang sabihin niya na "ang anatomya ng tao ay susi sa anatomya ng unggoy." Sinimulan nilang tingnan ang paglalaro ng maagang edad sa ilaw ng huli na larong ito na may mga panuntunan, at ang kanilang pagsasaliksik ay humantong sa kanila na tapusin na ang paglalaro sa isang haka-haka na sitwasyon ay mahalagang isang laro na may mga patakaran; Tila sa akin na maaaring ipasa pa rin ng isang tao ang posisyon na walang paglalaro kung saan walang pag-uugali ng bata sa mga patakaran, ang kanyang kakaibang ugali sa mga patakaran.

Hayaan mong linawin ko ang ideyang ito. Kumuha ng anumang mga laro na may isang haka-haka sitwasyon. Mayroon nang isang haka-haka na sitwasyon na naglalaman ng mga patakaran ng pag-uugali, bagaman hindi ito isang laro na may mga nabuong panuntunan na pormula nang maaga. Naisip ng bata ang kanyang sarili bilang isang ina, at ang manika bilang isang bata, dapat siyang kumilos, sinusunod ang mga patakaran ng pag-uugali ng ina. Napakahusay na ipinakita ng isa sa mga mananaliksik sa isang mapanlikha na eksperimento, na batay sa mga tanyag na obserbasyon ni Selli. Ang huli, tulad ng kilala, ay inilarawan ang laro, kapansin-pansin sa sitwasyon ng laro at ang totoong sitwasyon sa mga bata nang magkasabay. Dalawang kapatid na babae - isa lima, ang iba pa pitong - sabay na sabwatan: "Maglaro tayo ng mga kapatid na babae." Kaya, inilarawan ni Selli ang isang kaso kung saan nilalaro ng dalawang magkakapatid na katotohanan na sila ay dalawang kapatid na babae, ibig sabihin kumilos ng isang tunay na sitwasyon. Ang eksperimentong nabanggit sa itaas ay batay sa pamamaraan nito sa paglalaro ng mga bata, na iminungkahi ng eksperimento, ngunit isang laro na tumagal ng tunay na mga relasyon. Sa ilang mga kaso, nagtagumpay ako nang napakadali sa pagpapukaw ng gayong paglalaro sa mga bata. Kaya, napakadaling pilitin ang isang bata na makipaglaro sa kanyang ina sa katunayan na siya ay isang bata, at ang ina ay isang ina, ibig sabihin sa kung ano talaga ito. Ang mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng laro, tulad ng paglalarawan dito ni Selly, ay ang bata, na nagsisimulang maglaro, ay sumusubok na maging isang kapatid na babae. Ang isang batang babae sa buhay ay kumikilos nang hindi iniisip na siya ay isang kapatid na may kaugnayan sa iba pa. Wala siyang ginawang kaugnay sa isa pa, sapagkat siya ay kapatid ng iba, maliban, marahil, sa mga kasong iyon nang sabihin ng ina: "sumuko." Sa laro ng mga kapatid na babae na "magkakapatid," ang bawat isa sa mga kapatid na babae ay patuloy na ipinapakita ang pagkakapatid nito sa lahat ng oras; ang katotohanan na ang dalawang kapatid na babae ay nagsimulang maglaro ng mga kapatid na babae ay humahantong sa ang katunayan na ang bawat isa sa kanila ay tumatanggap ng mga patakaran para sa pag-uugali. (Kailangan kong maging isang kapatid na babae sa isa pang kapatid na babae sa buong sitwasyon ng paglalaro.) Ang mga aksyon lamang na umaangkop sa mga patakarang ito ang mapaglaruan, na angkop para sa sitwasyon.

Ang laro ay tumatagal ng isang sitwasyon na binibigyang diin na ang mga batang babae ay magkakapatid, sila ay bihis pareho, naglalakad silang magkahawak; sa isang salita, kung ano ang kinuha ay kung ano ang nagbibigay diin sa kanilang posisyon bilang mga kapatid na babae na may kaugnayan sa mga may sapat na gulang, na may kaugnayan sa mga hindi kilalang tao. Ang panganay, na hawak ang kamay ng mas bata, sa lahat ng oras ay sinasabi tungkol sa mga naglalarawan sa mga tao: "Ito ay mga hindi kilalang tao, hindi ito atin." Nangangahulugan ito: "Gumagawa ako ng pareho sa aking kapatid na babae, pareho kami ng trato, at iba pa, hindi kilala, iba."Narito ang isang diin sa pagkakapareho ng lahat ng bagay na para sa bata ay nakatuon sa konsepto ng isang kapatid na babae, at nangangahulugan ito na ang aking kapatid na babae ay nakatayo sa ibang relasyon sa akin kaysa sa mga hindi kilalang tao. Na kung saan ay hindi mahahalata sa bata ay umiiral sa buhay, sa laro ay nagiging ang patakaran ng pag-uugali.

Sa gayon, lumalabas na kung lumikha ka ng isang laro sa isang paraan na mukhang hindi magkakaroon ng haka-haka na sitwasyon dito, kung gayon ano ang nananatili? Nananatili ang panuntunan. Ang nananatili ay ang bata ay nagsisimulang kumilos sa sitwasyong ito, tulad ng idinidikta ng sitwasyong ito.

Iwanan natin ang kahanga-hangang eksperimentong ito sa larangan ng paglalaro nang sandali at lumipat sa anumang laro. Tila sa akin na kahit saan may isang haka-haka na sitwasyon sa laro, mayroong isang panuntunan saanman. Hindi mga panuntunang binubuo nang maaga at nagbabago sa buong laro, ngunit mga panuntunang nagmumula sa isang haka-haka na sitwasyon. Samakatuwid, isipin na ang isang bata ay maaaring kumilos sa isang haka-haka na sitwasyon nang walang mga panuntunan, ibig sabihin ang pag-uugali niya sa isang tunay na sitwasyon ay imposible lamang. Kung gampanan ng isang bata ang papel ng isang ina, pagkatapos ay mayroon siyang mga patakaran para sa pag-uugali ng ina. Ang papel na ginagampanan ng bata, ang kanyang pag-uugali sa bagay, kung binago ng bagay ang kahulugan nito, ay palaging susundan mula sa panuntunan, ibig sabihin ang isang haka-haka na sitwasyon ay laging naglalaman ng mga patakaran. Sa paglalaro, ang bata ay malaya, ngunit ito ay isang ilusyon na kalayaan.

Kung ang gawain ng mananaliksik sa una ay upang ibunyag ang implicit na panuntunang nakapaloob sa anumang laro na may pang-akit na sitwasyon, pagkatapos ay kamakailan-lamang na nakakuha kami ng katibayan na ang tinatawag na "purong laro na may mga panuntunan" (isang batang lalaki at laro ng isang preschooler sa pagtatapos ng edad na ito) ay mahalagang isang laro na may isang haka-haka sitwasyon, para sa tulad ng isang haka-haka sitwasyon na kinakailangang naglalaman ng mga patakaran ng pag-uugali, kaya ang anumang mga laro na may mga patakaran ay naglalaman ng isang haka-haka sitwasyon. Ano ang ibig sabihin, halimbawa, maglaro ng chess? Lumikha ng isang haka-haka sitwasyon. Bakit? Sapagkat ang isang opisyal ay maaari lamang maglakad ng ganito, ang hari tulad nito, at ang reyna tulad nito; talunin, alisin mula sa board, atbp. - ito ay pulos mga konsepto ng chess; ngunit ang ilang mga haka-haka na sitwasyon, kahit na hindi direktang pagpapalit ng mga relasyon sa buhay, mayroon pa rin dito. Kunin ang pinakasimpleng laro ng panuntunan mula sa mga bata. Ito ay agad na naging isang haka-haka na sitwasyon sa diwa na sa lalong madaling ang laro ay kinokontrol ng ilang mga patakaran, kung gayon ang isang bilang ng mga totoong pagkilos ay imposible na may kaugnayan dito.

Tulad ng sa simula posible na ipakita na ang bawat sitwasyon na haka-haka ay naglalaman ng mga patakaran sa isang nakatagong form, posible ring ipakita ang kabaligtaran - na ang anumang laro na may mga patakaran ay naglalaman ng isang haka-haka na sitwasyon sa isang nakatagong form. Ang pag-unlad mula sa isang malinaw na sitwasyon na haka-haka at mga nakatagong panuntunan sa isang laro na may malinaw na mga patakaran at isang nakatagong haka-haka na sitwasyon at bumubuo ng dalawang poste, binabalangkas ang ebolusyon ng paglalaro ng mga bata.

Ang bawat laro na may isang haka-haka na sitwasyon ay sabay na isang laro na may mga panuntunan, at ang bawat laro na may mga panuntunan ay isang laro na may isang haka-haka na sitwasyon. Mukhang malinaw sa akin ang posisyon na ito.

Gayunpaman, mayroong isang hindi pagkakaunawaan na dapat na alisin mula sa pasimula. Ang isang bata ay natututong kumilos alinsunod sa isang kilalang panuntunan mula sa mga unang buwan ng kanyang buhay. Kung kukuha ka ng isang bata sa isang maagang edad, kung gayon ang mga patakaran na kailangan mong umupo sa mesa at manahimik, huwag hawakan ang mga bagay ng ibang tao, sundin ang ina - ay ang mga patakaran na puno ng buhay ng bata. Ano ang tukoy sa mga patakaran ng laro? Tila sa akin na ang solusyon sa isyung ito ay naging posible na may kaugnayan sa ilang mga bagong gawa. Sa partikular, ang bagong gawa ni Piaget sa pagpapaunlad ng mga patakaran sa moral sa bata ay naging malaking tulong sa akin dito; mayroong isang bahagi ng gawaing ito na nakatuon sa pag-aaral ng mga patakaran ng laro, kung saan nagbibigay si Piaget, tila sa akin, isang lubos na nakakumbinsi na solusyon sa mga paghihirap na ito.

Si Piaget ay nagbabahagi ng dalawa, tulad ng inilalagay niya, mga moral sa isang bata, dalawang mapagkukunan ng pag-unlad ng mga patakaran ng pag-uugali ng mga bata, na magkakaiba sa bawat isa.

Sa laro, lilitaw ito na may partikular na kalinawan. Ang ilang mga patakaran ay lumitaw sa isang bata, tulad ng ipinakita ni Piaget, mula sa isang panig na impluwensya ng isang may sapat na gulang sa isang bata. Kung hindi mo mahawakan ang mga bagay ng ibang tao, kung gayon ang panuntunang ito ay itinuro ng ina; o kinakailangan na umupo nang tahimik sa mesa - ito ang inilalagay ng mga may sapat na gulang bilang isang panlabas na batas na nauugnay sa bata. Ito ay isang moral ng bata. Ang iba pang mga panuntunan ay lumitaw, tulad ng sinabi ni Piaget, mula sa pagtutulungan ng isang matanda at isang bata o mga bata sa bawat isa; ito ang mga patakaran, sa pagtatatag kung saan ang bata mismo ay lumahok.

Ang mga panuntunan sa laro, syempre, malaki ang pagkakaiba sa panuntunang huwag hawakan ang mga bagay ng ibang tao at tahimik na umupo sa mesa; una sa lahat, magkakaiba sila sa naitatag sila ng bata mismo. Ito ang kanyang mga patakaran para sa kanyang sarili, ang mga patakaran, tulad ng sinabi ni Piaget, ng panloob na pagpipigil sa sarili at pagpapasiya sa sarili. Sinabi ng bata sa kanyang sarili: "Kailangan kong kumilos sa ganitong paraan at sa larong ito." Ito ay ganap na naiiba mula sa kapag sinabi sa isang bata na posible ito, ngunit hindi posible. Nagpakita si Piaget ng isang napaka-kagiliw-giliw na kababalaghan sa pag-unlad ng moralidad ng mga bata, na tinatawag niyang moral realism; itinuro niya na ang unang linya ng pag-unlad ng panlabas na mga patakaran (kung ano ang pinapayagan at kung ano ang hindi) ay humahantong sa pagiging makatotohanang moral, ibig sabihin sa katotohanan na ang bata ay nakalilito sa mga patakaran sa moral sa pisikal na mga patakaran; nalilito niya na imposibleng masindihan ang isang tugma sa sandaling naiilawan sa pangalawang pagkakataon at sa pangkalahatan ay ipinagbabawal na mag-ilaw ng mga tugma o hawakan ang isang baso, dahil maaari itong basagin; lahat ng mga "hindi" para sa isang bata sa murang edad ay iisa at pareho, mayroon siyang isang ganap na naiibang pag-uugali sa mga patakaran na itinakda niya sa kanyang sarili *.

Bumaling tayo ngayon sa tanong ng papel na ginagampanan ng pag-play, ng impluwensya nito sa pag-unlad ng bata. Mukha itong malaki sa akin.

Susubukan kong ihatid ang dalawang pangunahing punto. Sa palagay ko ang paglalaro ng isang haka-haka na sitwasyon ay mahalagang bago, imposible para sa isang batang wala pang tatlong taong gulang; ito ay isang bagong uri ng pag-uugali, kung saan ang kakanyahan ay ang aktibidad sa isang haka-haka na sitwasyon na nagpapalaya sa bata mula sa pagkakaugnay sa sitwasyon.

Ang pag-uugali ng isang bata sa isang malaking lawak, ang pag-uugali ng isang sanggol sa isang ganap na degree, tulad ng ipinakita ng mga eksperimento ng Levin et al., Ay ang pag-uugali na tinutukoy ng posisyon kung saan nagaganap ang aktibidad. Ang isang tanyag na halimbawa ay ang karanasan ni Levin sa isang bato. Ang karanasan na ito ay isang tunay na paglalarawan ng hanggang sa kung saan ang isang bata ay nakagapos sa bawat pagkilos sa pamamagitan ng posisyon kung saan nagaganap ang kanyang aktibidad. Natagpuan namin dito ang isang labis na tampok na tampok para sa pag-uugali ng isang bata sa kahulugan ng kanyang pag-uugali sa malapit na kapaligiran, sa totoong sitwasyon kung saan nagpapatuloy ang kanyang aktibidad. Mahirap isipin ang mahusay na kabaligtaran ng kung ano ang ipinahiwatig sa amin ng mga eksperimentong ito ng Levin sa kahulugan ng pagkakakonekta ng sitwasyon ng aktibidad, sa nakikita natin sa paglalaro: sa paglalaro, natututo ang bata na kumilos sa isang nakakaalam kaysa sa isang nakikitang sitwasyon. Tila sa akin na ang formula na ito ay tumpak na nagpapahiwatig kung ano ang nangyayari sa laro. Sa paglalaro, natututo ang bata na kumilos sa may kinalaman, ibig sabihin sa isang kaisipan, hindi isang nakikitang sitwasyon, umaasa sa panloob na mga ugali at motibo, at hindi sa mga motibo at salpok na nagmula sa isang bagay. Hayaan akong ipaalala sa iyo ang pagtuturo ni Levin tungkol sa insentibo ng mga bagay para sa isang bata, tungkol sa katotohanan na ang mga bagay na nagdidikta sa kanya kung ano ang dapat gawin - hinila ng pinto ang bata upang buksan at isara ito, ang mga hagdan - upang tumakbo, ang kampana - sa tawag na yan. Sa isang salita, ang mga bagay ay may likas na lakas ng insentibo na nauugnay sa mga kilos ng isang bata; natutukoy nito ang pag-uugali ng bata nang labis na naisip ni Levin na lumikha ng isang sikolohikal na topolohiya, ibig sabihin upang ipahayag nang matematiko ang tilapon ng paggalaw ng bata sa larangan, nakasalalay sa kung paano matatagpuan ang mga bagay doon na may iba't ibang mga puwersa na kaakit-akit at kasuklam-suklam sa bata.

Ano ang ugat ng pagkakakonekta ng sitwasyon ng isang bata? Natagpuan namin ito sa isang gitnang katotohanan ng kamalayan na katangian ng maagang edad at binubuo sa pagkakaisa ng nakakaapekto at pang-unawa. Ang pang-unawa sa edad na ito sa pangkalahatan ay hindi malaya, ngunit ang paunang sandali sa reaksyong nakakaapekto sa motor, ibig sabihinang lahat ng pang-unawa ay sa gayon isang pampasigla sa aktibidad. Dahil ang sitwasyon ay palaging binibigyan ng sikolohikal sa pamamagitan ng pang-unawa, at ang pang-unawa ay hindi nahiwalay mula sa nakakaapekto at aktibidad ng motor, malinaw na ang isang bata na may ganoong istraktura ng kamalayan ay hindi maaaring kumilos kung hindi man kaysa sa tinali ng sitwasyon, tulad ng nakatali sa larangan kung saan siya ay.

Sa paglalaro, nawala sa mga bagay ang kanilang nakaka-motivate na character. Ang bata ay nakakita ng isang bagay, ngunit kumikilos kaugnay sa nakikita nang magkakaiba. Sa gayon, lumalabas na ang bata ay nagsisimulang kumilos anuman ang nakikita niya. May mga pasyente na may ilang pinsala sa utak na nawalan ng kakayahang kumilos anuman ang nakikita nila; sa paningin ng mga pasyenteng ito, sinisimulan mong maunawaan na ang kalayaan sa pagkilos na ang bawat isa sa atin at ang anak ng isang mas may edad na edad ay, ay hindi binigyan kaagad, ngunit kailangang dumaan sa isang mahabang landas ng pag-unlad.

Ang pagkilos sa isang sitwasyon na hindi nakikita, ngunit ang naisip lamang, ang aksyon sa isang haka-haka na larangan, sa isang haka-haka na sitwasyon ay humahantong sa ang katunayan na natututo ang bata na matukoy sa kanyang pag-uugali hindi lamang sa direktang pang-unawa sa bagay o sa sitwasyon direktang kumikilos sa kanya, ngunit sa pamamagitan ng kahulugan ng sitwasyong ito.

Natuklasan ng mga maliliit na bata sa mga eksperimento at sa pang-araw-araw na pagmamasid ang imposibilidad para sa kanila ng pagkakaiba sa pagitan ng semantiko at nakikitang mga patlang. Napakahalagang katotohanan na ito. Kahit na isang dalawang taong gulang na bata, kapag kailangan niyang ulitin, pagtingin sa bata na nakaupo sa harap niya: "Darating si Tanya," binago ang parirala at sinabing: "Si Tanya ay nakaupo." Sa ilang mga sakit nakikitungo kami nang eksakto sa parehong posisyon. Inilarawan ni Goldstein at Gelb ang isang bilang ng mga pasyente na hindi alam kung paano sasabihin kung ano ang mali. Si Gelb ay may mga materyales tungkol sa isang pasyente na, na nakasulat nang maayos sa kanyang kaliwang kamay, ay hindi nakasulat ng parirala: "Maaari akong magsulat nang maayos sa aking kanang kamay"; pagtingin sa bintana sa magandang panahon, hindi niya maulit ang parirala: "Ngayon ay masamang panahon," ngunit sinabi: "Ngayon ay magandang panahon." Kadalasan, sa isang pasyente na may kapansanan sa pagsasalita, mayroon kaming sintomas ng imposibilidad na ulitin ang isang walang kahulugan na parirala, halimbawa: "Ang niyebe ay itim," sa isang oras kung saan ang isang bilang ng iba pang mga parirala, pantay mahirap sa gramatikal at semantiko na komposisyon, ay inuulit.

Sa isang batang bata, mayroong isang malapit na pagsasama ng isang salita na may isang bagay, nangangahulugang may nakikita, kung saan ang pagkakaiba sa pagitan ng semantiko na larangan at ng nakikitang patlang ay naging imposible.

Maaari itong maunawaan batay sa pag-unlad ng pagsasalita ng mga bata. Sasabihin mo sa bata - "manuod". Nagsimula na siyang maghanap at makahanap ng relo, ibig sabihin ang unang pag-andar ng salita ay upang orientate sa kalawakan, upang i-highlight ang mga indibidwal na lugar sa kalawakan; ang salitang orihinal ay nangangahulugang isang kilalang lugar sa isang sitwasyon.

Sa edad ng preschool, sa paglalaro, mayroon kami sa kauna-unahang pagkakataon ng isang pagkakaiba sa pagitan ng larangan ng semantiko at ng optikal na larangan. Tila sa akin posible na ulitin ang kaisipan ng isa sa mga mananaliksik na nagsabing sa isang aksyon sa dula, ang isang pag-iisip ay nahiwalay mula sa isang bagay, at ang aksyon ay nagsisimula sa isang pag-iisip, at hindi mula sa isang bagay.

Ang pag-iisip ay nahiwalay mula sa bagay dahil ang isang piraso ng kahoy ay nagsisimulang gampanan ang papel ng isang manika, ang wand ay naging isang kabayo, ang pagkilos ayon sa mga patakaran ay nagsisimulang matukoy mula sa pag-iisip, at hindi mula sa bagay mismo. Ito ay tulad ng isang rebolusyon sa pag-uugali ng bata sa isang tunay, kongkretong agarang sitwasyon, na mahirap masuri sa lahat ng kahulugan nito. Hindi ito agad ginagawa ng bata. Ang paghihiwalay ng isang kaisipan (kahulugan ng isang salita) mula sa isang bagay ay isang napakahirap na gawain para sa isang bata. Ang paglalaro ay isang pahiwatig na palipat-lipat dito. Sa sandaling iyon kapag ang stick, i.e. ang isang bagay ay naging isang sanggunian point para sa paghihiwalay ng kahulugan ng isang kabayo mula sa isang tunay na kabayo, sa kritikal na sandaling ito ang isa sa mga pangunahing istrukturang sikolohikal na tumutukoy sa saloobin ng bata sa katotohanan ay radikal na binago.

Ang bata ay hindi pa maaaring mapunit ang pag-iisip mula sa isang bagay, dapat siyang magkaroon ng isang buong bahagi sa ibang bagay; dito mayroon kaming isang pagpapahayag ng kahinaan na ito ng bata; upang maiisip ang tungkol sa isang kabayo, kailangan niyang matukoy ang kanyang mga aksyon sa kabayong ito, sa isang stick, sa isang fulcrum. Ngunit gayunpaman, sa kritikal na sandaling ito, ang pangunahing istraktura na tumutukoy sa saloobin ng bata sa katotohanan, lalo na ang istraktura ng pang-unawa, nagbago nang radikal. Ang kakaibang pagkakaiba-iba ng pang-unawa ng tao na lumitaw sa murang edad ay ang tinaguriang "totoong pang-unawa". Ito ay isang bagay na wala tayong katulad sa pang-unawa ng isang hayop. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanang nakikita ko hindi lamang ang mundo bilang mga kulay at hugis, kundi pati na rin ang mundo na may kahulugan at kahulugan. Hindi ko nakikita ang isang bagay na bilog, itim, na may dalawang kamay, ngunit nakikita ko ang isang orasan at mahihiwalay ko ang isa sa isa pa. May mga pasyente na, kapag nakakita ng relo, sasabihin na nakikita nila ang isang bilog, puti na may dalawang manipis na guhitan ng bakal, ngunit hindi alam na ito ay relo, nawala ang kanilang tunay na ugali sa bagay na iyon. Kaya, ang istraktura ng pang-unawa ng tao ay maaaring mailalarawan na ipinahiwatig sa anyo ng isang maliit na bahagi, na ang bilang na kung saan ay ang bagay, at ang denominator ang kahulugan; ipinahahayag nito ang kilalang ugnayan sa pagitan ng bagay at kahulugan, na lumitaw batay sa pagsasalita. Nangangahulugan ito na ang bawat pang-unawa ng tao ay hindi isang solong pang-unawa, ngunit isang pangkalahatang pang-unawa. Sinabi ni Goldstein na ang nasabing paksa-tiyak na pang-unawa at paglalahat ay iisa at pareho. Dito sa maliit na bahagi na ito - ang kahulugan ng bagay - nangingibabaw ang bagay sa bata; ang kahulugan ay direktang nauugnay dito. Sa kritikal na sandaling iyon kapag ang kabayo ng bata ay naging isang kabayo, ibig sabihin kapag ang isang bagay - isang stick - ay naging isang sanggunian point upang matanggal ang kahulugan ng isang kabayo mula sa isang totoong kabayo, ang maliit na bahagi na ito, tulad ng sinabi ng mananaliksik, ay nabaligtad, at ang sandali ng semantiko ay naging nangingibabaw: kahulugan / bagay.

Lahat ng pareho, ang mga pag-aari ng isang bagay tulad ng nasabing panatilihin ang labis na kahalagahan: ang anumang stick ay maaaring gampanan ng isang kabayo, ngunit, halimbawa, ang isang postcard ay hindi maaaring isang kabayo para sa isang bata. Ang posisyon ni Goethe na para sa isang bata na naglalaro ang lahat ay maaaring maging lahat ay mali. Para sa mga matatanda, na may malay-tao na simbolismo, siyempre, ang isang kard ay maaaring isang kabayo. Kung nais kong ipakita ang lokasyon ng mga eksperimento, naglagay ako ng isang tugma at sinabi - ito ay isang kabayo. At tama na. Para sa isang bata, hindi ito maaaring maging isang kabayo, dapat mayroong isang stick, kaya ang paglalaro ay hindi sagisag. Ang isang simbolo ay isang tanda, at ang isang stick ay hindi isang tanda ng isang kabayo. Ang mga katangian ng isang bagay ay napanatili, ngunit ang kahulugan nito ay nabaligtad, ibig sabihin ang gitnang punto ay naisip. Maaari nating sabihin na ang mga bagay sa istrakturang ito mula sa isang nangingibabaw na sandali ay naging isang bagay na mas mababa.

Kaya, ang bata na naglalaro ay lumilikha ng ganoong istraktura - kahulugan / bagay, kung saan ang bahagi ng semantiko, ang kahulugan ng salita, ang kahulugan ng bagay, ay nangingibabaw, na tinutukoy ang kanyang pag-uugali.

Ang kahulugan ay napalaya sa ilang mga lawak mula sa bagay na kung saan ito ay dating direktang pagsanib. Sasabihin ko na sa paglalaro ang bata ay nagpapatakbo ng isang kahulugan na hiwalay sa isang bagay, ngunit hindi ito mapaghihiwalay mula sa isang tunay na aksyon na may isang tunay na bagay.

Samakatuwid, isang labis na kagiliw-giliw na kontradiksyon ang lumitaw, na binubuo sa ang katunayan na ang bata ay nagpapatakbo ng mga kahulugan na hiwalayan mula sa mga bagay at aksyon, ngunit nagpapatakbo sa kanila nang hindi mapaghiwalay mula sa ilang tunay na aksyon at ilang iba pang totoong bagay. Ito ang palipat-lipat na katangian ng pag-play, na ginagawang isang intermediate na link sa pagitan ng pulos situational na pagkakaugnay ng isang maagang edad at pag-iisip, hiwalay sa tunay na sitwasyon.

Sa paglalaro, nagpapatakbo ang bata ng mga bagay bilang mga bagay na may kahulugan, nagpapatakbo ng mga kahulugan ng mga salitang pumapalit sa isang bagay, samakatuwid, ang paglaya ng isang salita mula sa isang bagay ay nangyayari sa paglalaro (ilalarawan ng isang behaviorist ang pag-play at ang mga katangian nitong katangian tulad ng sumusunod.: ang bata ay tumatawag sa mga ordinaryong bagay na hindi pangkaraniwang mga pangalan, ang kanyang karaniwang mga pagkilos ay hindi pangkaraniwang sa kabila ng katotohanang alam niya ang tunay na mga pangalan).

Ang paghihiwalay ng isang salita mula sa isang bagay ay nangangailangan ng isang punto ng suporta sa anyo ng ibang bagay. Ngunit sa sandaling ito kapag ang stick, iyon ay, ang bagay, ay naging isang sanggunian para sa paghihiwalay ng kahulugan ng "kabayo" mula sa totoong kabayo (hindi mapunit ng isang bata ang kahulugan mula sa isang bagay o isang salita mula sa isang bagay kung hindi man sa pamamagitan ng ang paghanap ng isang buo sa ibang bagay, iyon ay, sa lakas ng isang bagay na nakawin ang pangalan ng iba pa), gumawa siya ng isang bagay, na para bang, nakakaapekto sa isa pa sa larangan ng semantiko. Ang paglipat ng mga kahulugan ay pinadali ng katotohanan na ang bata ay kumukuha ng isang salita para sa isang pag-aari ng isang bagay, hindi nakikita ang salita, ngunit nakikita sa likuran nito ang bagay na ipinapahiwatig niya. Para sa isang bata, ang salitang "kabayo", na tinukoy sa isang stick, ay nangangahulugang: "mayroong isang kabayo", ibig sabihin nakikita niya ang kaisipan sa bagay sa likod ng salita.

Ang laro ay lumilipat sa panloob na mga proseso sa edad ng paaralan, sa panloob na pagsasalita, lohikal na memorya, abstract na pag-iisip. Sa paglalaro, ang bata ay nagpapatakbo ng mga kahulugan na hiwalayan mula sa mga bagay, ngunit hindi mapaghihiwalay mula sa totoong pagkilos na may mga totoong bagay, ngunit ang paghihiwalay ng kahulugan ng kabayo mula sa totoong kabayo at ilipat ito sa stick (isang materyal na lubcrum, kung hindi man ay mawawala ang kahulugan, sumingaw) at totoong pagkilos gamit ang stick, tulad ng sa kabayo, mayroong kinakailangang yugto ng paglipat sa pagpapatakbo ng mga kahulugan, iyon ay, ang bata ay unang kumilos na may mga kahulugan, tulad ng mga bagay, at pagkatapos ay napagtanto ang mga ito at nagsimulang mag-isip, iyon ay, sa parehong paraan tulad ng dati sa gramatika at nakasulat na pagsasalita ang isang bata ay may mga kasanayan, ngunit hindi alam na mayroon sa kanila, iyon ay, ay hindi napagtanto at hindi nagmamay-ari ng mga ito nang arbitraryo; sa paglalaro, ang bata ay walang malay at hindi sinasadyang ginagamit ang katotohanang posible na alisin ang kahulugan mula sa bagay, iyon ay, hindi niya alam kung ano ang ginagawa niya, hindi alam na nagsasalita siya sa tuluyan, tulad din ng pagsasalita niya, ngunit hindi napansin ang mga salita.

Samakatuwid ang pagganap na kahulugan ng mga konsepto, ibig sabihin ng mga bagay, samakatuwid, ang salita ay bahagi ng bagay.

Kaya, nais kong sabihin na ang katotohanan ng paglikha ng isang haka-haka na sitwasyon ay hindi isang hindi sinasadyang katotohanan sa buhay ng isang bata, ito ay may unang kahihinatnan ng paglaya ng bata mula sa pagkakaugnay ng sitwasyon. Ang unang kabalintunaan ng pag-play ay ang bata na nagpapatakbo na may napunit na kahulugan, ngunit sa isang tunay na sitwasyon. Ang pangalawang kabalintunaan ay ang bata ay kumikilos sa linya ng hindi gaanong pagtutol sa paglalaro, ibig sabihin ginagawa niya ang pinaka-gusto niya, dahil ang laro ay konektado sa kasiyahan. Sa parehong oras, natutunan niyang kumilos sa linya ng pinakadakilang pagtutol: pagsunod sa mga patakaran, tanggihan ng mga bata ang gusto nila, dahil ang pagsunod sa mga patakaran at pagtanggi na kumilos sa isang agarang salpok sa laro ay ang paraan sa maximum na kasiyahan.

Kung dadalhin mo ang mga bata sa isang laro sa palakasan, makikita mo ang parehong bagay. Ang pagpapatakbo ng isang karera ay naging mahirap, dahil ang mga tumatakbo ay handa nang tumalon sa lugar kapag sinabi mong "1, 2 …", at huwag humahawak hanggang 3. Malinaw na, ang kakanyahan ng panloob na mga patakaran ay ang hindi dapat kumilos ang bata sa agarang salpok.

Patuloy na maglaro, sa bawat hakbang, ay lumilikha ng mga kahilingan sa bata na kumilos sa kabila ng agarang salpok, ibig sabihin kumilos sa linya ng pinakadakilang paglaban. Kaagad na nais kong tumakbo - ito ay medyo malinaw, ngunit ang mga patakaran ng laro ay nagsasabi sa akin na huminto. Bakit hindi nagawa ng bata ang nais niyang gawin ngayon? Dahil ang pagtalima ng mga patakaran sa buong istraktura ng laro ay nangangako ng isang labis na kasiyahan mula sa laro, na higit pa sa isang agarang salpok; sa madaling salita, tulad ng idineklara ng isa sa mga mananaliksik, na naaalala ang mga salita ni Spinoza, "ang nakakaapekto ay maaari lamang talunin ng isa pa, mas malakas na makaapekto." Samakatuwid, ang isang sitwasyon ay nilikha sa paglalaro kung saan, tulad ng sinabi ni Zero, isang dobleng nakakaapekto na plano ang lumitaw. Ang isang bata, halimbawa, ay sumisigaw sa paglalaro, tulad ng isang pasyente, ngunit natutuwa tulad ng isang manlalaro. Tumanggi ang bata na maglaro ng direktang salpok, pag-uugnay ng kanyang pag-uugali, bawat isa sa kanyang mga pagkilos sa mga patakaran ng laro. Inilarawan ito ni Gross ng napakatalino. Ang kanyang ideya ay ang kalooban ng bata ay ipinanganak at nabuo mula sa paglalaro ng mga patakaran. Sa katunayan, ang bata sa simpleng laro ng mga salamangkero na inilarawan ng Gross ay dapat, upang hindi mawala, tumakas mula sa mangkukulam; sa parehong oras, dapat niyang tulungan ang kanyang kasama at madiin sa kanya. Kapag hinawakan siya ng salamangkero, dapat siyang tumigil. Sa bawat hakbang, ang bata ay nagkakaroon ng isang salungatan sa pagitan ng panuntunan ng laro at kung ano ang gagawin niya kung maaari na siyang kumilos nang direkta: sa larong kumikilos siya laban sa gusto niya ngayon. Ipinakita ng Zero na ang pinakadakilang lakas ng pagpipigil sa sarili sa isang bata ay lumitaw sa paglalaro. Naabot niya ang maximum na kalooban ng bata sa diwa ng pagtanggi ng direktang pagkahumaling sa laro - mga matamis, na hindi dapat kainin ng mga bata alinsunod sa mga patakaran ng laro, dahil inilalarawan nila ang mga hindi nakakain na bagay. Karaniwan, ang bata ay nakakaranas ng pagsunod sa panuntunan sa pagtanggi sa gusto niya, ngunit dito - ang pagsunod sa patakaran at pagtanggi na kumilos sa isang agarang salpok ay ang landas sa maximum na kasiyahan.

Kaya, ang isang mahalagang tampok ng pag-play ay isang panuntunan na naging isang nakakaapekto. " Isang ideya na naging isang nakakaapekto, isang konsepto na naging isang pagkahilig"Ang prototype ba ng ideyal na ito ng Spinoza na pinaglalaruan, na kung saan ay ang lupain ng arbitrariness at kalayaan. Ang pagsunod sa panuntunan ay isang mapagkukunan ng kasiyahan. Ang panuntunan ay nanalo, bilang pinakamalakas na salpok (cf. Spinoza - ang nakakaapekto ay maaaring mapagtagumpayan ng pinakamalakas na nakakaapekto). Sinusundan mula rito na ang gayong panuntunan ay isang panloob na patakaran, iyon ay, isang panuntunan ng panloob na pagpipigil sa sarili, pagpapasya sa sarili, tulad ng sinabi ni Piaget, at hindi isang patakaran kung saan ang bata ay sumunod, bilang isang pisikal na batas. Sa madaling sabi, ang paglalaro ay nagbibigay sa bata ng isang bagong anyo ng pagnanasa, ibig sabihin nagtuturo sa kanya na hangarin sa pamamagitan ng pag-uugnay ng mga hangarin sa isang kathang-isip na "Ako", iyon ay, sa papel na ginagampanan sa laro at panuntunan nito, samakatuwid, ang pinakamataas na nakamit ng bata ay posible sa laro, na bukas ay magiging kanyang average na tunay na antas, ang kanyang moralidad. Ngayon ay masasabi natin ang tungkol sa aktibidad ng bata katulad ng sinabi natin tungkol sa isang bagay. Tulad ng pagkakaroon ng isang maliit na bahagi - isang bagay / kahulugan, mayroong isang maliit na bahagi - isang aksyon / kahulugan.

Kung mas maaga ang nangingibabaw na sandali ay aksyon, ngayon ang istrakturang ito ay nabaligtad at ang kahulugan ay naging numerator, at ang aksyon ay naging denominator.

Mahalagang maunawaan kung anong uri ng paglaya mula sa mga aksyon na natatanggap ng bata sa paglalaro, kapag ang pagkilos na ito ay naging, sa halip na totoo, halimbawa, pagkain, ang paggalaw ng mga daliri, ibig sabihin. kapag ang isang aksyon ay ginaganap hindi para sa kapakanan ng aksyon, ngunit para sa kapakanan ng kahulugan na ipinahiwatig nito.

Sa isang bata sa preschool, sa una ang aksyon ay nangingibabaw sa kahulugan nito, isang kawalan ng pag-unawa sa aksyon na ito; ang bata ay may alam kung paano gumawa ng higit pa sa pag-unawa. Sa edad ng preschool, sa kauna-unahang pagkakataon, lilitaw ang gayong istraktura ng pagkilos kung saan ang kahulugan ay mapagpasyahan; ngunit ang pagkilos mismo ay hindi isang pangalawang, sumasailalim na sandali, ngunit isang sandali ng istruktura. Ipinakita ng Zero na ang mga bata ay kumain mula sa isang plato, na gumagawa ng isang serye ng mga paggalaw gamit ang kanilang mga kamay na kahawig ng totoong pagkain, ngunit ang mga pagkilos na hindi maaaring mangahulugan ng pagkain ay naging imposible. Ang paghagis ng iyong mga kamay pabalik sa halip na hilahin ang mga ito patungo sa plato ay naging imposible, ibig sabihin ito ay nagkaroon ng isang nakakagambalang epekto sa laro. Ang bata ay hindi sumasagisag sa laro, ngunit nais, natutupad ang pagnanasa, dumadaan sa karanasan ang pangunahing mga kategorya ng katotohanan, na ang dahilan kung bakit ang araw na nilalaro sa laro sa kalahating oras, 100 milya ay sakop ng limang mga hakbang. Ang bata, hinahangad, natutupad, iniisip - kumikilos; hindi mapaghihiwalay ng panloob na aksyon mula sa panlabas: imahinasyon, pag-unawa at kalooban, ibig sabihin panloob na proseso sa panlabas na pagkilos.

Ang pangunahing bagay ay ang kahulugan ng pagkilos, ngunit ang pagkilos mismo ay hindi walang malasakit. Sa murang edad, ang sitwasyon ay nabaligtad, ibig sabihin ang aksyon ay istraktikal na tumutukoy, at ang kahulugan ay isang pangalawang, pangalawang, mas mababang sandali. Ang parehong bagay na sinabi namin tungkol sa paghihiwalay ng kahulugan mula sa bagay ay nalalapat din sa sariling mga pagkilos ng bata: isang bata na, nakatayo pa rin, tumatapak, na iniisip na siya ay nakasakay sa isang kabayo, at dahil doon ay binabaligtad ang isang maliit na bahagi - pagkilos / kahulugan sa kahulugan / aksyon

Muli, upang maalis ang kahulugan ng pagkilos mula sa totoong pagkilos (upang sumakay ng kabayo nang hindi nagagawa ito), ang bata ay nangangailangan ng isang punto ng suporta sa anyo ng isang kapalit ng tunay na pagkilos. Ngunit muli, kung mas maaga sa istrakturang "aksyon - kahulugan" na aksyon ay ang pagtukoy ng isa, ngayon ang istraktura ay nabaligtad at ang kahulugan ay nagiging isang tumutukoy. Ang aksyon ay itinulak sa likuran, ito ay nagiging isang buong - muli ang kahulugan ay napunit mula sa pagkilos sa tulong ng isa pang pagkilos. Ito ay muli ng isang paulit-ulit na punto sa landas sa pulos na pagpapatakbo ng mga kahulugan ng mga aksyon, ibig sabihin sa isang kusang pagpili, desisyon, pakikibaka ng mga motibo at iba pang mga proseso na matindi na hiwalayan mula sa pagpapatupad, ibig sabihinang landas sa kalooban, tulad ng pagpapatakbo ng mga kahulugan ng mga bagay ay ang landas sa abstract na pag-iisip - kung tutuusin, sa isang kusang pagpapasya, ang tumutukoy na punto ay hindi ang mismong pagpapatupad ng pagkilos, ngunit ang kahulugan nito. Sa laro, pinapalitan ng isang aksyon ang isa pang aksyon, tulad ng isang bagay para sa iba pang bagay. Paano "natutunaw" ng isang bata ang isang bagay sa isa pa, isang pagkilos sa isa pa? Isinasagawa ito sa pamamagitan ng paggalaw sa larangan ng semantiko, hindi nakagapos ng nakikitang larangan, ng mga totoong bagay, na sumailalim sa lahat ng totoong bagay at totoong mga pagkilos sa sarili nito.

Ang kilusang ito sa larangan ng semantiko ay ang pinakamahalagang bagay sa laro: sa isang banda, ito ay paggalaw sa isang abstract na larangan (ang patlang, samakatuwid, ay umusbong nang mas maaga kaysa sa di-makatwirang pagmamanipula ng mga kahulugan), ngunit ang mode ng paggalaw ay sitwasyon, kongkreto (ibig sabihin, hindi lohikal, at nakakaapekto sa paggalaw). Sa madaling salita, lumilitaw ang isang larangan ng semantiko, ngunit ang paggalaw dito ay nangyayari sa parehong paraan tulad ng sa totoong - ito ang pangunahing kontradiksyong genetiko ng laro. Nananatili sa akin na sagutin ang tatlong mga katanungan: una, upang maipakita na ang pag-play ay hindi ang nangingibabaw, ngunit ang nangungunang sandali sa pag-unlad ng bata; pangalawa, upang maipakita kung ano ang binubuo ng pag-unlad ng pag-play, ibig sabihin ano ang ibig sabihin ng paglipat mula sa pamamayani ng isang haka-haka na sitwasyon patungo sa pamamayani ng isang panuntunan; at pangatlo, upang maipakita kung ano ang nilalaro ng panloob na mga pagbabago sa pag-unlad ng isang bata.

Sa palagay ko ang pag-play ay hindi ang pangunahing uri ng aktibidad ng bata. Sa pangunahing mga sitwasyon sa buhay, ang bata ay kumikilos na diametrically kabaligtaran sa kung paano siya kumilos sa laro. Sa paglalaro, ang kanyang pagkilos ay napailalim sa kahulugan, ngunit sa totoong buhay, ang kanyang aksyon, syempre, nangingibabaw sa kahulugan.

Sa gayon, mayroon kaming paglalaro, kung nais mo, ang negatibo ng pangkalahatang pag-uugali sa buhay ng bata. Samakatuwid, ito ay magiging ganap na walang batayan upang isaalang-alang ang pag-play bilang prototype ng kanyang aktibidad sa buhay, bilang namamayani na form. Ito ang pangunahing kapintasan sa teorya ni Koffka, na kung saan ay tinitingnan ang paglalaro bilang ibang mundo ng bata. Lahat ng nauugnay sa isang bata, ayon kay Koffka, ay isang mapaglarong katotohanan. Iyon na tumutukoy sa isang may sapat na gulang ay isang seryosong katotohanan. Ang isa at parehong bagay sa laro ay may isang kahulugan, sa labas nito - isa pang kahulugan. Sa mundo ng mga bata, nangingibabaw ang lohika ng mga pagnanasa, ang lohika ng kasiyahan ng akit, at hindi ang tunay na lohika. Ang ilusyon na likas na katangian ng laro ay inilipat sa buhay. Ito ay magiging gayon kung ang pag-play ang pangunahing uri ng aktibidad ng bata; ngunit mahirap isipin kung anong uri ng larawan mula sa isang baliw na pagpapakupkop laban sa bata kung ang ganitong uri ng aktibidad na pinag-uusapan natin, kahit papaano sa ilang sukat na inilipat sa totoong buhay, ay naging pangunahing uri ng aktibidad ng buhay ng bata.

Nagbibigay si Koffka ng isang bilang ng mga halimbawa kung paano inililipat ng isang bata ang isang sitwasyon sa paglalaro sa buhay. Ngunit ang totoong paglipat ng pag-uugali sa pag-play sa buhay ay makikita lamang bilang isang masakit na sintomas. Upang kumilos sa isang tunay na sitwasyon, tulad ng sa isang ilusyon, nangangahulugang ibigay ang paunang mga pag-shoot ng delirium.

Tulad ng ipinakita sa pag-aaral, ang pag-uugali sa pag-play sa buhay ay karaniwang sinusunod kapag ang pag-play ay may katangian ng paglalaro ng mga kapatid na babae "at ate", ibig sabihin ang mga bata na nakaupo sa isang tunay na tanghalian ay maaaring maglaro sa tanghalian o (sa halimbawang binanggit ni Katz) ang mga bata na ayaw matulog ay nagsabi: "Maglaro tayo kung ano ang kagabi, kailangan nating matulog"; nagsisimula silang maglaro sa kung ano talaga ang ginagawa nila, malinaw naman na lumilikha ng iba pang relasyon, sa gayon ay ginagawang mas madali upang maisagawa ang hindi kanais-nais na kilos.

Kaya, para sa akin na ang pag-play ay hindi ang nangingibabaw na uri ng aktibidad sa edad ng preschool. Sa mga teorya lamang na isinasaalang-alang ang bata hindi bilang isang nilalang na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangunahing kinakailangan sa buhay, ngunit bilang isang nilalang na nabubuhay sa paghahanap ng kasiyahan, hinahangad na masiyahan ang mga kasiyahan na ito, maaaring mag-isip na ang mundo ng mga bata ay isang mapaglarong mundo.

Posible ba sa pag-uugali ng isang bata ng isang sitwasyon na palagi siyang kumilos ayon sa kahulugan, posible bang mag-uugali nang isang preschooler na hindi siya kumilos sa isang kendi sa paraang gusto niya, dahil lamang sa pag-iisip na dapat siyang kumilos iba? Ang pagsunod sa mga patakaran ay isang ganap na imposibleng bagay sa buhay; sa paglalaro ay nagiging posible; kaya, ang paglalaro ay lumilikha ng zone ng proximal development ng bata. Sa paglalaro, ang bata ay palaging higit sa kanyang edad sa edad, higit sa kanyang karaniwang pag-uugali sa araw-araw; siya ay nasa laro, tulad ng, isang hiwa sa itaas ng kanyang sarili. Naglalaman ang condicated play sa sarili nito, tulad ng sa pokus ng isang magnifying glass, lahat ng tendensya sa pag-unlad; ang bata sa laro ay sinusubukan na tumalon sa itaas ng antas ng kanyang karaniwang pag-uugali.

Ang ugnayan ng paglalaro sa kaunlaran ay dapat ihambing sa ugnayan ng pag-aaral sa kaunlaran. Sa likod ng laro ay ang mga pagbabago sa mga pangangailangan at pagbabago sa kamalayan ng isang mas pangkalahatang kalikasan. Ang pag-play ay isang mapagkukunan ng pag-unlad at lumilikha ng isang zone ng proximal development. Pagkilos sa isang haka-haka na larangan, sa isang haka-haka na sitwasyon, ang paglikha ng isang di-makatwirang hangarin, ang pagbuo ng isang plano sa buhay, mga kusang motibo - lahat ng ito ay lumitaw sa laro at inilalagay ito sa pinakamataas na antas ng pag-unlad, itinaas ito sa taluktok ng isang alon, ginagawang ika-siyam na alon ng pag-unlad ng edad ng preschool, na tumataas sa buong malalim na tubig, ngunit medyo kalmado.

Mahalaga, ito ay sa pamamagitan ng aktibidad ng paglalaro na gumagalaw ang bata. Sa ganitong diwa lamang matatawag na isang nangungunang aktibidad, kung hindi. pagtukoy sa pag-unlad ng bata.

Ang pangalawang tanong ay paano lumilipat ang laro? Kapansin-pansin na ang bata ay nagsisimula sa isang haka-haka na sitwasyon, at ang sitwasyong haka-haka na ito ay simula na malapit sa tunay na sitwasyon. Nagaganap ang isang kopya ng isang tunay na sitwasyon. Sabihin nating ang isang bata, naglalaro ng mga manika, ay halos inuulit ang ginagawa sa kanya ng kanyang ina; tiningnan lamang ng doktor ang lalamunan ng bata, sinaktan siya, siya ay sumigaw, ngunit nang umalis na ang doktor, agad siyang umakyat sa bibig ng manika na may isang kutsara.

Nangangahulugan ito na sa paunang sitwasyon ang panuntunan ay nasa pinakamataas na degree sa isang naka-compress, gumulong form. Ang napaka haka-haka sa sitwasyon ay napakaliit din ng haka-haka. Ito ay isang haka-haka na sitwasyon, ngunit naiintindihan ito sa kaugnayan nito sa dating dating tunay na sitwasyon, ibig sabihin ito ay isang memorya ng isang bagay na noon ay. Ang pag-play ay mas nakapagpapaalala ng memorya kaysa imahinasyon, ibig sabihin ito ay isang memorya sa pagkilos kaysa sa isang bagong pang-akit na sitwasyon. Habang lumalaki ang laro, mayroon kaming paggalaw sa direksyon na naisasakatuparan ang layunin ng laro.

Maling isipin na ang paglalaro ay isang aktibidad na walang layunin; ang paglalaro ang target na aktibidad ng bata. Sa mga larong pampalakasan mayroong isang panalo o pagkatalo, maaari kang tumakbo muna at maaari kang maging pangalawa o huli. Sa madaling sabi, ang layunin ang magpapasya sa laro. Ang layunin ay nagiging kung ano ang lahat ay para sa lahat. Ang layunin, bilang huling sandali, ay tumutukoy sa nakakaakit na ugali ng bata na maglaro; na tumatakbo sa isang karera, ang bata ay maaaring maging napaka nag-aalala at napaka mapataob; kaunti ang maaaring manatili sa kanyang kasiyahan, sapagkat mahirap sa pisikal na tumakbo siya, at kung siya ay nauna sa kanya, makakaranas siya ng kaunting kasiyahan sa pagganap. Ang layunin patungo sa pagtatapos ng laro sa mga laro sa palakasan ay naging isa sa mga nangingibabaw na sandali ng laro, nang walang kung saan nawawala ang kahulugan ng laro tulad ng pagtingin sa ilang masarap na kendi, paglalagay nito sa iyong bibig, pagnguya at pagluwa nito.

Sa laro, ang layunin na itinakda nang maaga ay natanto - kung sino ang aabot sa una.

Sa pagtatapos ng pag-unlad, lilitaw ang isang panuntunan, at mas matigas ito, mas nangangailangan ito ng pagbagay mula sa bata, mas kinokontrol nito ang aktibidad ng bata, mas matindi at talamak ang laro. Simpleng pagtakbo nang walang layunin, nang walang mga patakaran ng laro - ito ay isang tamad na laro na hindi nakaganyak sa mga tao.

Ginawang madali ng Zero para sa mga bata na maglaro ng croquet. Ipinapakita niya kung paano ito demagnetize, i.e. para sa isang bata, mawawala ang kahulugan ng laro habang lumalayo ang mga patakaran. Dahil dito, sa pagtatapos ng pag-unlad, kung ano ang nasa embryo sa simula ay lilitaw na malinaw sa paglalaro. Ang layunin ay ang mga patakaran. Dati ito, ngunit sa isang pinaliit na form. May isa pang sandali na napakahalaga para sa isang laro sa palakasan - ito ay isang uri ng record, na kung saan ay napaka-konektado sa layunin.

Halimbawa, kumuha ng chess. Nakatutuwang manalo ng isang laro ng chess at hindi kanais-nais para sa isang tunay na manlalaro na mawala ito. Sinabi ni Zero na kasiya-siya para sa isang bata na tumakbo muna tulad ng isang guwapong lalaki na tumingin sa kanyang sarili sa isang salamin; ang ilang pakiramdam ng kasiyahan ay nakuha.

Dahil dito, lumilitaw ang isang kumplikadong mga katangian, na pasulong sa pagtatapos ng pag-unlad ng laro hangga't ito ay naibabaw sa simula; sandali, pangalawa o pangalawa sa simula, maging sentral sa pagtatapos at kabaliktaran - ang mga sandali na nangingibabaw sa simula sa huli ay magiging pangalawa.

Panghuli, ang pangatlong tanong - anong uri ng mga pagbabago sa pag-uugali ng bata ang nagagawa ng paglalaro? Sa paglalaro, ang bata ay libre, i. natutukoy niya ang kanyang mga aksyon batay sa kanyang "I". Ngunit ito ay isang ilusyong kalayaan. Pinapailalim niya ang kanyang mga aksyon sa isang tiyak na kahulugan, kumikilos siya batay sa kahulugan ng isang bagay.

Natutunan ng bata na magkaroon ng kamalayan ng kanyang sariling mga aksyon, upang magkaroon ng kamalayan na ang bawat bagay ay may kahulugan.

Ang katotohanan ng paglikha ng isang haka-haka na sitwasyon mula sa pananaw ng pag-unlad ay maaaring matingnan bilang isang landas sa pag-unlad ng abstract na pag-iisip; ang patakaran na konektado dito, tila sa akin, ay humahantong sa pagpapaunlad ng mga aksyon ng bata, batay sa kung saan ang paghati ng laro at paggawa, na nakatagpo namin sa edad ng pag-aaral, bilang isang pangunahing katotohanan, ay naging posible.

Nais kong iguhit ang iyong pansin sa isa pang punto: ang laro ay talagang tampok sa edad ng preschool.

Ayon sa matalinhagang pagpapahayag ng isa sa mga mananaliksik, ang dula ng isang batang wala pang tatlo ay may katangian ng isang seryosong dula, tulad ng dula ng isang tinedyer, sa ibang kahulugan ng salita, syempre; ang seryosong paglalaro ng isang bata ay naglalaro siya nang hindi pinaghihiwalay ang haka-haka na sitwasyon mula sa totoong isa.

Sa schoolchild, nagsisimula ang paglalaro sa anyo ng isang limitadong anyo ng aktibidad, pangunahin sa uri ng mga larong pampalakasan, na may isang papel na ginagampanan sa pangkalahatang pag-unlad ng schoolchild, ngunit walang kahalagahan na mayroon ang paglalaro sa preschooler.

Sa hitsura, ang paglalaro ay hindi gaanong katulad sa kung ano ang humahantong sa, at isang panloob lamang na malalim na pagsusuri dito ay ginagawang posible upang matukoy ang proseso ng paggalaw nito at ang papel nito sa pagbuo ng isang preschooler.

Sa edad ng pag-aaral, ang laro ay hindi namamatay, ngunit tumagos sa kaugnayan sa katotohanan. Mayroon itong panloob na pagpapatuloy sa pagtuturo at trabaho sa paaralan (sapilitan na aktibidad na may isang panuntunan). Ang lahat ng pagsasaalang-alang ng kakanyahan ng laro ay ipinakita sa amin na sa laro ang isang bagong relasyon ay nilikha sa pagitan ng larangan ng semantiko, ibig sabihin sa pagitan ng isang sitwasyon sa pag-iisip at isang tunay na sitwasyon.

Batay sa mga materyales mula sa "Journal of the Psychological Society. L. S. Vygotsky ".