Ang Karanasan Ng Pakikinig Sa Pilosopiya

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Marunong ba tayong makinig?

Naririnig ba talaga natin ang ating kliyente, upang maunawaan natin kung ano ang talagang nais niyang sabihin?

Si Alice Holzhei-Kunz, isang mag-aaral at kasamahan ng Medard Boss, ay nagtatalo na para dito kailangan mong makinig sa isang espesyal na paraan - pilosopiko.

Sa pamamagitan lamang ng pakikinig sa "pangatlo, pilosopong tainga" na malinaw na maririnig ng isang ontolohikal na ibinigay sa kliyente na "lalo na siyang sensitibo". Nakita ni Alice ang kliyente hindi bilang isang kakulangan, ngunit bilang isang "nag-aatubiling pilosopo" na may isang espesyal na regalo - upang maging supersensitive sa mga mayroon ng: pagka-finiteness, pagkakasala at responsibilidad, pagkabalisa, kalungkutan …

Ayon kay Alice, ang pagdurusa ng mga kliyente ay tiyak na konektado sa espesyal na regalong ito: - para sa isang taong may espesyal na pagkamakinamdam, hindi nakakapinsalang araw-araw na mga bagay na nawala ang kanilang pagkasira: isang ordinaryong pagkakamali ay humahantong sa kawalan ng pag-asa, ang pangangailangang gumawa ng desisyon ay nakakakilabot, isang ordinaryong laway nagiging sanhi ng pandaigdigang kalungkutan.

Pakikinig sa pilosopiko, maaaring marinig ng isang tao ang mga pagsasama ng ontolohiko sa mga reklamo ng kliyente, maunawaan kung ano ang partikular na sensitibo sa kanya, kung anong pagnanasa ang naiugnay nito, at sa kung anong mga paraan na sinusubukan niyang mapagtanto ang maling hangarin na ito. Upang ilarawan kung ano ang nasabi, nagbibigay si Alice ng isang halimbawa ng isang kliyente na patuloy na nahuhuli para sa sesyon, nahihiyang humihingi ng paumanhin at patawarin, at muling dumating pagkatapos ng itinalagang oras.

Ang pandinig sa pamamagitan ng "tainga na psychoanalytic" ay maaaring ipalagay sa isang ayaw sumunod, paglipat, paghihimagsik ng kliyente laban sa awtoridad. Ang "intersubjective ear", na nakikinig sa mga ugnayan na nagkakaroon ng therapeutic space dito at ngayon, ay mahuhuli ang pag-aalala ng kliyente tungkol sa mga inaasahan ng therapist o ang kanyang detachment. "Iminumungkahi ko na mayroon siyang isang espesyal na pagkasensitibo sa pagsisimula. Ito ay isang pilosopong tainga na,”paliwanag ni Alice.

Ang karanasan ng pilosopikal na pakikinig sa kwento ng buhay ng kliyente ay nagpapahintulot sa therapist na maunawaan na mahirap para sa babaeng ito na magsimula mismo ng kanyang buhay, sapagkat kakailanganin niyang talikuran ang maling pahiwatig na pagnanais na manatiling inosente, sapagkat kapag tayo mismo ang nagsisimulang isang bagay, responsable tayo para sa pagpipiliang ito at mga kahihinatnan nito. “Kaya kapag nakikinig tayo Dasein-analytically, pagkatapos ay nakikinig kami sa isang bagay na may kinalaman sa amin - hindi sa isang personal na antas, ngunit direktang alalahanin sa amin bilang mga tao. Kailangan din nating magsimula, at maaaring maging mahirap. At kung ang therapist ay hindi nais na harapin ito (pagkakasala), kung gayon hindi niya ito maririnig sa pasyente”[3].

Ang mga ideya ni Alice Holzhei-Kunz ay nagbibigay ng inspirasyon at kahit, sasabihin ko, inspirasyon ang aking relasyon sa mga kliyente ngayon. Bagaman ang paghahanap para sa isang sagot sa tanong kung aling ontological na ibinigay na partikular na sensitibo sa client na ito ay hindi madali at sa tuwing nangangailangan ito ng maraming oras, binabasa ko ulit ang maraming mga libro, ngunit ang aking pagnanais na makinig ng pilosopiko ay gagantimpalaan sa ang sandali kapag naramdaman ko sa aking buong pagkatao - narito!

Tulad ng kaso ng isang kliyente na dumating sa appointment na may isang malinaw na malinaw na tinukoy na problema ng relasyon ng magulang at anak, ngunit ang pagkalito ng parehong kliyente at therapist na lumitaw sa panahon ng therapy, nakatuon ang magkasamang pagsisikap sa pag-unawa sa kahulugan ng client pagkabalisa para sa buhay ng mga mahal sa buhay. Ang pag-atake ng pagkabalisa ay naabutan ang kliyente sa mga sandali ng ganap na kagalingan, na parang naglalarawan kay Heidegger "Ang takot ay maaaring magising sa mga pinaka-hindi nakakasakit na sitwasyon. Kahit na ang kadiliman ay hindi kinakailangan … " [2].

Hinimok ng pagkalito, bumaling ako sa pangangasiwa at paghanap ng mga sagot tungkol sa kahulugan ng pagkabalisa sa mga umiiral na pilosopo at therapist. Ang quintessence ng mga paghahanap at pagsasalamin ay nakalatag sa ideya ng E. van Dorzen na "Ito ay higit sa lahat dahil sa karanasan ng pagkabalisa na" gisingin "natin sa harap ng posibilidad ng ating sariling pagkatao. Ang pagkabalisa ay ang susi sa aming pagiging tunay " [1].

Ano ang tila nakahiga sa ibabaw, na paulit-ulit na tinalakay sa mga sesyon ng therapy - ang takot sa kamatayan, ang kawalang katarungan ng isang mundo kung saan ang kamatayan ay tumatagal ng mahal at malalapit na tao - sa kaso ng kliyente na ito, sa palagay ko, ay ang sagot sa kanyang espesyal na pagkasensitibo sa katotohanang tinawag ni Martin Heidegger ang tawag sa budhi.

"Ang budhi ay pumupukaw sa sarili ng pagkakaroon mula sa pagkawala sa mga tao", - sumulat Heidegger [2]. Ipinaaalam sa amin na ang aming pagkakaroon ay isinasagawa sa isang mode ng kawalan ng katotohanan, at pinapaalala sa isang tao ang kanyang mga kakayahan. Upang malunod ang tumusok na katahimikan ng tawag at huwag makaramdam ng pagkakasala sa pagtanggi na pumili ng sarili, isang mas malakas na boses ang kailangang buksan. At ano ang maaaring maging nakakabingi kaysa sa takot sa kamatayan?

Panitikan:

1. Van Derzen E. Hamon ng pagiging tunay ayon kay Heidegger. // Umiiral na tradisyon: pilosopiya, sikolohiya, psychotherapy. - 2004. - Hindi. 5.
2. 2. Heidegger M. Pagiging at oras / Per. Kasama siya. V. V. Bibikhin - SPb.: "Agham", - 2006.
3. Holzhei-Kunz A. Modernong Pagsusuri sa Dasein: Mga Umiiral na Katotohanan sa Kasanayan sa Psychotherapeutic. Buod ng seminar // Existentia: sikolohiya at psychotherapy. - 2012. - Hindi. 5. - P.22-61.