VARIABILITY OF THE MODERN HUMAN: MABUTI BA NA MAGBAGO?

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Kapag tinatalakay namin ang paksang ito, madalas na ang isang pangunahing [1] (takot na mabaliw) ay gumising sa atin, dahil ang ilang neurosis sa pagitan ng luma at bagong nilalaman sa aming pag-iisip ay pinaramdam mismo at ang tanong ay lumabas:.

Mambabasa, narito at ngayon, hindi mo ba nawala ang iyong sarili, na binabasa ang aking mga mapagpakumbabang linya, sapagkat hindi bababa sa isang napakaliit na karangalan ang nabuo sa iyo, ngunit bahagi ng isang bagay na Bago?.. Sa katunayan, na naaalala ang batas ng pagwawaksi, ang katanungang ito ay ni hindi malinaw ang sagot sa isang salita, yamang ang taong nagbasa nito o ng mensahe na iyon ay medyo kakaibang tao na. Sa parehong oras, tayo mismo ay may parehong luma - ano ang katangian ng ating mga magulang, at ang bago - kung ano ang sinasadya natin (at mas madalas na hindi gaanong) na-synthesize sa ating sarili. Sa gayon, sa aking palagay, hindi malinaw ito sa tanong na itinaas - ibinukod ito, na kung saan ay banal na sa sarili nitong pamamaraan.

Sa pamamagitan ng paraan, palagi kong nais na gumamit ng biology sa mga naturang usapin, kaya nagkaroon ka lamang ng pagkakataon (ng kaduda-dudang kahalagahan) upang lumahok sa isang maliit na paningin - at pakinggan kung ano ang sasabihin ng multo ng isang masugid na organista tungkol dito [2]

Kaya't simulan natin ang diving:

Isipin natin na ang bawat isa sa atin ay isang cell lamang ng integumentary tissue sa katawan ng lahat ng Sangkatauhan, ang buhay ng bawat isa sa atin ay halos wala sa paghahambing sa pagkakaroon ng buong organismo, gayunpaman, kung hindi natin napapagod na i-update ang ating sarili dahil sa upang mai-stem ang mga cell (ang nakababatang henerasyon), pagkatapos ang Humanity ay higit na kahawig ng isang walang buhay na bato kaysa sa anumang sistema ng pamumuhay - ang ontogeny ng nasa itaas ay imposible. At ngayon, tingnan natin kung ano ang mangyayari kung ang parehong bagay ay nagsisimulang mangyari sa isang mas mataas na bilis: ang mga cell ay walang pagod na binago, na nagdaragdag ng kakayahan ng katawan sa iba't ibang mga uri ng metamorphoses - kaya makukuha natin sa halip na isang mapagpalitang organismo, isang analogue ng organismo ng paruparo, at tulad ng nauunawaan mo, na may walang kapantay na mas maikling tagal ng ontogenesis. Sa totoo lang, ang pamamaraang ito ay may mga kakulangan, halimbawa, mahirap makahanap ng isang kaugnay sa sistema ng nerbiyos ng katawan sa lipunan ng tao, kung wala ito, anuman ang maaaring sabihin, makakakuha tayo ng isang infusoria, o anumang halaman (na, sa paghahambing sa Sangkatauhan, nakikipag-ugnayan nang mahina).

Kaya, ako, na hindi nais na magmukhang isang komunista, sa tulong ng inilarawan sa itaas na ideolohikal na bangkay, nahihiya kang akayin sa pagkilala ng aksyon at sa ugat na ito ng batas, kung saan malinaw na kinuha ang lugar ng mga kalaban (Bagong at Luma), at sa huli, pinatunayan ko na sa pagitan ng dalawang konsepto na ito, halos kinakailangan na kinakailangan ay ang isa (at hindi lamang sa organikong, kundi pati na rin sa kaisipan, panlipunan, at sa iba pang konteksto).

Ngunit narito din, paglalagay ng isa pang korona sa libingan ng mga nakaraang ideya, at pagbabalik sa totoong buhay, nakakamit namin ang isa pang hamon ng oras, na parang isang matindi ang tanong: Sa katunayan, alam natin na ang mga alon ng impormasyon ay hindi maiwasang tumaas, pinaparami lamang ang panganib na pagkuha ng isang hinaharap na pagkabigla (pagkabigla mula sa labis na labis na impormasyon). Sa isang banda, kung sa ating panahon ang isang tao ay hindi maaaring may kakayahang mag-filter ng impormasyon, ang kanyang utak ay magkakahawig ng isang malaki at makulay na billboard ng advertising, na hinihimok ang lahat na bumili ng isang bagay, ngunit sa kabilang banda, tayo ay mga tao upang makapag-filter ng impormasyon at maiakma sa anumang bagay - hangga't ang pagkakaiba-iba ng kapaligiran ay hindi lalampas sa bilis ng mga agpang na proseso.

Isinasaalang-alang ang lahat ng nabanggit, sa rurok, ipakikilala kita sa aking personal na tularan, na ginagamit ko tungkol sa pagkakaiba-iba, ito, sa aking palagay, ay sapat na sinasagot ang tanong tungkol sa modernong balanse ng luma at bagong nilalaman, at binubuo din ang aking katamtamang trabaho: ang mga proseso ng pagbabago ay dapat mangyari sa isang pinakamataas na bilis,kung paano posible na mapanatili ang kakayahan ng paksa na gumana sa kanyang sariling aktwal na karanasan, o, nagsasalita nang higit pa sa Ruso. Ako, muli para sa aking sarili, isinasaalang-alang ang hindi pangkaraniwang bagay na ito na likas, sapagkat pinalitan natin ang luma ng bago lamang kapag ang luma ay tumigil na maging nauugnay sa atin, alinman sa pagbabago ng kapaligiran, o sa pamamagitan ng pagbabago ng ating sariling mga hilig at mithiin, ang aming ideya ng Ang perpekto, at tungkol sa aming mga halaga (parehong dami at husay). [3]

Narito ang ilang mga halimbawa, dahil alam ko na sa teorya mas mahirap ipaliwanag ito, lalo na kung ang may-akda (tulad ko) ay may kakulangan ng karanasan sa pagsusulat sa isang naibigay na paksa: ang unang halimbawa - Ang Kristiyanismo (sa isang panahon) ay isang progresibong ideya, higit pa o mas kaunti, isang holistic na pananaw sa mundo - sa isang banda, sa ating panahon upang maniwala sa isang tradisyonal na Kristiyanong diyos (patungkol sa pag-unlad ng kaisipang pilosopiko), sa totoo lang, ay walang kaugnayan (hindi ito hahantong sa amin sa nais na mga resulta ng ilang pag-personalize ng moralidad, na dati ay naisip natin), ngunit sa kabilang banda, sa tulong ng mga simbolong Kristiyano, masasagis natin na maunawaan ang papel na ginagampanan ng mga proseso ng pagbabago para sa bawat tao - si Cristo (na isang hindi kaugnay na kopya ng ating mga sarili) upang mamatay (magbago nang husay) upang ma-muling mabuhay at tumayo sa tabi ng Diyos (iyon ay, lumapit sa ating sariling mga ideyal, o kahit sa ideyal ng sarili); ang pangalawang halimbawa - kunin natin ang average na mag-asawa ng dalawang tao, sa sandaling ang asawa sa pamilyang ito ay biglang yumaman, at tulad ng kilalang kabataan na si Jordan Belfort (ang pangunahing tauhan mula sa pelikulang "The Wolf of Wall Street"), siya nagpasya na ang kanyang dating asawa ay hindi umaangkop sa kanya sa lahat, at simpleng binago siya sa isang babaeng katumbas sa kanya sa katayuan sa lipunan. Dapat sabihin na ang anumang pagbabago sa panlipunang at pang-emosyonal na klima ay isang sitwasyon sa krisis para sa pamilya, at (tulad ng anumang iba pang sistema), nahaharap sa mga paghihirap, dumadaan din ito sa kanila, naiiba at nagiging mas kumplikado, o ito ay tiyak na mapapahamak sa pagkasira. Kung ang bayani na ito, o anumang iba pang tao na gumawa ng gayong pagpipilian, ay gumana kasama ang tularan na inilarawan ko, kung gayon marahil ay muli niyang maaalala kung ano ang dati niyang pakikipag-ugnay sa dati niyang asawa, ay hindi masisira iyon, at sa halip na kalungkutan at panlilinlang sa sarili, lumalaki sa isang patay na katawan ng mga relasyon, ay makakatanggap ng isang buong at masayang buhay, na kung saan ang malalim na mga relasyon sa isang pamilya lamang ang maaaring magbigay laban sa background ng kanyang kagalingang pampinansyal, o, bilang ilang mystic ng alkimiko ng ika-16 na siglo sasabihin, "Matututuhan kong makita sa itaas ng langit ang tumataas na bituin ng walang hanggang pag-ibig" [4].

Listahan ng bibliograpiya

1) Gantrip, G. Schizoid phenomena, ugnayan ng object at ang sarili [Text] / G. Gantrip // trans. mula sa English V. V. Starovoitov - M.: Institute of General Humanitarian Research, 2010 - 606 p.

2) Spencer, G. Pangunahing mga prinsipyo [Teksto] / G. Spencer // trans. L. Alekseev. - St. Petersburg: L. F. Panteleev Publishing House, 2012.-- 476 p.

3) Covey, S. R. Pitong gawi ng mga taong mabisang epektibo [Elektronikong mapagkukunan] / S. R. Kovi - Alpina LLC, 2011. URL:

4) Neumann, E. Lalim ng Sikolohiya at Bagong Etika. Mystical man [Text] / E. Neumann // trans. mula sa English ni Yu M. M. Donets; sa ilalim ng kabuuan. ed. V. Zelensky. - SPb.: Publishing house: Akademikong proyekto, 1999. - 44 p.