Mga Palagay Tungkol Sa Pre-verbal Na Aspeto Ng Pagbuo Ng Pagkakakilanlan Ng Kasarian

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Indibidwal na pagpapasya sa sarili ng isang tao ang kanyang posisyon sa sistema ng mga sukat, lalaki at babae, panlalaki at pambabae, ay sumasalamin sa kanyang pagkakakilanlang kasarian. Ang pagkakakilanlan ng kasarian ay isang multilevel na kababalaghan. Ito ay batay sa isang pundasyon ng biology, na inilatag sa oras ng paglilihi at tumutukoy sa sekswal na anatomical, morphological at physiological na mga katangian. Pagkatapos ng kapanganakan, panlipunan, sikolohikal at pangkulturang impluwensya ay binuo sa kanya. Gayunpaman, dahil sa ang katunayan na ang kasarian, ayon kay J. Money at R. Stoller, sa una ay walang anumang representasyon sa kaisipan, ang proseso ng pagkakakilanlan ng kasarian ay eksklusibo postnatal at nakasalalay sa isang mas malawak na lawak sa mga socio-psychological factor [3, 4]

Ayon sa palagay ni R. Stoller, ang pagkakakilanlan ng kasarian ay nabuo sa paligid ng core, na inilatag ng isa o dalawang taong gulang at natutukoy ang pangunahing may malay at walang malay na pakiramdam ng sarili bilang isang lalaki o isang babae sa buong kasunod na buhay. Bukod dito, ang edad ng pagbuo ng pagkakakilanlang nukleyar ng kasarian ay nagbubukod ng impluwensya ng pagkabalisa ng pagkakasala o inggit ng ari ng lalaki bilang pangunahing mga proseso ng panahon ng oedipal na salungatan. Sinabi ni J. Pera na ang pagkakakilanlan ng kasarian ay naiiba sa pre-verbal na panahon ng pag-unlad. Iminungkahi ni M. Mahler at mga kasamahan na ang pagmamataas ng mga lalaki sa ari ng lalaki at ang narcissism sa katawan ng mga batang babae ay nagmula sa anal phase [2].

Kabilang sa mga kadahilanan na tumutukoy sa pagkakakilanlang nukleyar na kasarian, isinaalang-alang ni R. Stoller ang istraktura ng mga maselang bahagi ng katawan sa pagsilang, na nagsisilbing batayan para sa pagreseta ng isa o ibang kasarian sa sanggol at nakakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang primitive na kaakuhan sa katawan at pakiramdam ng pagiging makasarili, bilang pati na rin ang walang malay at walang malay na pakikipag-ugnayan sa ina-sanggol na matrix. Ang huli ay dahil sa walang malay na inaasahan ng ina patungkol sa kasarian ng anak, ang mga kakaibang pagkatao ng kanyang personal na kasarian, ang dami ng libidinal at pagkabigo na pagkarga sa dyad ng ina-anak, pati na rin ang likas na katangian ng relasyon ng ina sa anak ama

Samakatuwid, ang mga nangungunang kadahilanan sa pagbuo ng core ng pagkakakilanlan ng kasarian ay mga maagang karanasan sa katawan at walang malay na komunikasyon sa ina, o sa halip, ang impluwensya ng walang malay na ina sa hindi naiiba na psychosomatic matrix ng sanggol.

Naniniwala si J. McDougall na ang walang malay ng ina ang pinakamaagang panlabas na reyalidad ng bata. Siya ay nakabalangkas ng kanyang sariling mga karanasan sa bata at pananaw, pati na rin sa pamamagitan ng kanyang relasyon sa ama ng bata. Sama-sama, tinutukoy nito ang likas na katangian ng paggagamot ng ina sa ari ng sanggol, na nagpapasigla sa pag-unlad ng kanyang kaakuhan sa katawan, pagkakakilanlan sa sarili at kasarian sa direksyon ng pagbubuo o salungatan [1].

Ayon kay J. McDougall, sa proseso ng maagang pagkita ng pagkakaiba-iba ng psychosomatic matrix ng sanggol, ang mga pantasya ng ina tungkol sa ari ng lalaki ay may mahalagang papel, na kung saan ay ipinapadala sa sanggol sa pamamagitan ng kulay ng emosyonal at pandamdam na pakikipag-ugnay sa kanyang ari, anuman ang kasarian Ang ligaw na sisingilin, narcissistically enhancing imahe ng ari ng lalaki sa mga pantasya na "namumuhunan" sa sanggol ay hindi lamang kasiya-siya na mga pakikipag-ugnay na bagay sa mga kalalakihan, kundi pati na rin ang kasiyahan sa kanyang sariling pagkakakilanlan sa kasarian at ang katotohanang ina ng ina. Kung, sa walang malay na ina, ang titi ay walang libidinal load, ang psychic na representasyon ng kasarian ng ina ay maaaring maging isang representasyon ng walang hangganang kawalan ng laman, at ang ari mismo ng lalaki - isang representasyon ng isang bagay na napakahusay, hindi mapupuntahan sa pagnanasa at pagkakakilanlan, o isang makapangyarihang mapanirang at nakakatakot na bahagyang bagay.

Sa pag-iisip na ito, papayagan ko ang aking sarili na ipalagay na kahit na sa symbiotic phase ng pag-unlad, ang sanggol ay kasama na sa walang malay na tatsulok na relasyon, at ang mga prototype ng partikular na kasarian na mga bahagi na partikular sa kasarian ay isinalin sa psychosomatic matrix na ito: ang puki at ari ng lalaki na kabilang sa "pangatlo". Sumusunod ito sa palagay na, marahil sa ganitong paraan, sa walang malay ng sanggol, kasama ang mabuti at masamang suso, lumitaw ang mga sinaunang imahe ng ari at puki (libidinal o nakakabigo), na nagdudulot ng maagang karanasan ng likas na oedipal. Bilang karagdagan, anuman ang kasarian ng sanggol, ang kaisipang biswal sa isip ay, bukod sa iba pang mga bagay, ang resulta ng impluwensya ng walang malay na ina, na puno ng mga relasyon sa object.

Ipinapalagay ko rin na kahanay ng pag-unlad ng sariling imahe ng katawan ng sanggol sa malapit na pakikipag-usap sa ina, nabuo ang mga primitive na representasyon ng imahe ng katawan ng iba, na mayroong isang pantulong o magkakaugnay na karakter.

Ang pag-unlad ng panloob na representasyon ng bata ng katotohanang katawan ng bata, kasama ang kanyang genital zone, kasama ang mga ideya / pantasya tungkol sa katotohanang katawan ng ina at ama bilang pangatlo, ay mga mahalagang bahagi at harbinger ng pangkalahatang pagsasama-sama ng sariling I at ang mga imahe ng iba, ang pangwakas na disenyo na nagaganap na sa panahon ng oedipal na salungatan.

Sa pagbubuod ng nasa itaas, maaari nating ipalagay:

1. Ang walang malay na ina ay kumikilos bilang isang mapagkukunan ng mga prototype ng mga partikular na bagay na partikular sa kasarian para sa hindi naiiba na psychosomatik matrix ng sanggol.
2. Ang pag-unlad ng kaakuhan ng katawan ay nakakatugon sa walang malay ng sanggol ang mga prototype ng mga partikular na bagay na partikular sa kasarian at isinasama ito sa katotohanang katawang-tao.
3. Ang likas na katangian ng kasiyahan sa hinaharap sa isang katotohanan ng katawan ay natutukoy ng antas ng libidinal o anti-libidinal na pag-load ng mga partikular na bagay na partikular sa kasarian sa walang malay na ina.
4. Ang mga representasyon ng kaisipan ng sanggol sa kanyang sariling katawan ay nabuo kasama ang mga representasyon ng katawan ng ina at ang pagsasama ng kanyang mga pantasya tungkol sa katawan ng ama, na komplementaryo o kaayon ng katotohanang sanggol ng sanggol.
5. Ang core ng pagkakakilanlang kasarian ay nabuo batay sa mga pantasya tungkol sa pagiging tugma ng sariling katawan sa katawan ng iba (ina o ama).

Siyempre, ang mga pagtatangka na maunawaan ang pinakamaaga, pre-verbal, psychic reality ay kadalasang haka-haka. Ngunit ang isang psychoanalytictic na pag-unawa sa mga pangunahing proseso ng pagkilala sa kasarian ay kinakailangan upang makabuo ng isang mas kumpletong larawan ng panahon ng Oedipal, na mahalaga para sa pagbuo ng pagkakakilanlan. Sinubukan kong iguhit ang pansin sa mga aspeto ng kasarian ng bagahe kung saan ang walang malay ng bata ay pumapasok sa panahon ng oedipal, sa pag-asang ang mas tama at makatuwirang pagbuo ay magiging resulta ng talakayan.

Panitikan:

1. McDougall J. Mga Sinehan sa Katawan: Isang Psychoanalytic Approach sa Paggamot ng Mga Psychosomatic Disorder. - M.: Kogito-Center, 2013.-- 215 p.
2. Mahler M., Pine F., Bergman A. Sikolohikal na pagsilang ng isang sanggol sa tao: Symbiosis at indibidwalation. - M.: Kogito-Center, 2011.-- 413 p.
3. Pera J., Tucker P. Mga Sekswal na Lagda sa Pagiging isang Lalaki o Babae. - London: ABACUS, 1977.-- 189 p.
4. Stoller R. Kasarian at Kasarian: Ang Pag-unlad ng pagkalalaki at Pagkababae. Mode ng pag-access: