Psychoanalysis Ni Jacques Lacan

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Sinusubukang sabihin ang isang bagay tungkol sa mga makabuluhang teksto tulad ng mga gawa ng Freud at Lacan, hindi mo maiwasang mapahamak ang iyong sarili sa mga panlalait na ang ilan sa mga kahulugan na ito - para sa ilan, marahil na halata - ay napalampas, ngunit sa Mayroong isang makabuluhang paglihis sa pagtatanghal ng mga nag-aalala

Gayunpaman, salamat na sa unang takot na ito, posible na magbalangkas ng isang panimulang punto para sa karagdagang pagtatanghal, na, sa kaganapan ng mga panlalait na ito, ay maaaring magsilbing isang uri ng apologist para sa nagsasalita.

Kaya, ginagawa namin ang mga pagkukulang at paglihis ng pagsasalita bilang isang panimulang punto. Kaya, mula sa simula pa lamang, nahahanap natin ang ating mga sarili sa pinakadulo ng mga problema na isinasaalang-alang, dahil ang mismong mga konsepto ng pagkukulang at paglihis ay nagdudulot ng maraming mga katanungan para sa amin:

Ano ang kulang sa pagsasalita?

Saan lumihis ang pagsasalita?

Bakit at bakit nagkaroon ng pass o deviation?

Saan at saan nanggagaling ang pagsasalita?

Mula sa isang praktikal na pananaw, ang paglitaw ng isang puwang o paglihis ay isang pahiwatig na ang pagsasalita ay papalapit sa katotohanan na, hindi maipahayag sa mga salita sa kasalukuyang oras, nagpapahayag ito ng kanyang sarili sa anyo ng isang sintomas. Ang kawalan ng pagsasalita ay nagmamarka ng lugar kung saan ang dahilan nito ay dating itinago.

Ang paglipat mula sa isang naglalarawang sa isang nagpapaliwanag na pagtatanghal, dapat isaad ng isa ang mga pangyayari na nagbibigay ng susi sa pag-unawa sa estado ng mga pangyayaring ito, lalo: una, ang pagpapaandar ng pagsasalita ay palaging ang pokus nito sa isa pa at, pangalawa, sa pagsasalita, ang paksa ay palaging ipinahahayag ito sa isang paraan o sa iba pa. sa iyong sarili. Bilang karagdagan, ang pagsasalita ay binuo ayon sa mga batas ng wika, kung saan ang sistema ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao ay orihinal na inilatag. Hindi bababa sa, ayon sa pagsasaliksik at mga obserbasyon ni Claude Levi-Strauss, ang pagbuo ng wika sa kasaysayan, sa katunayan, ay nagsisimula sa pag-aayos ng naturang mga relasyon, ang pag-uuri ng iba sa pamamagitan ng pagkakamag-anak at ang reseta ng likas na katangian ng kanilang relasyon sa bawat isa. Kapag nagsasalita ang paksa, sa anumang kaso ay inilalagay niya ang kanyang sarili sa pangkalahatang pagsasalita - talumpati - ng mga tao sa paligid niya. Bukod dito, ang kanyang pandiwang imahe ng kanyang sarili ay lilitaw kapwa sa kung paano at sa kung ano ang sinabi niya, hindi alintana kung kanino o tungkol sa kung ano ang sinabi niya nang malinaw. Sa gayon, ang pagsasalita ay palaging isang kwento sa isa pa tungkol sa kanyang sarili, kahit na sa kaso kung panloob ang talumpating ito, dahil ang kakayahang magsalita ng isang wika ay natanggap niya mula sa iba pa, na pinag-uusapan ng paksang ito ang batas na ipinahayag at mayroon sa wika.

Gayunpaman, bago pa ang paksa ng isang wika, iyon ay, sa maagang pagkabata, mayroon na siya, sa isang banda, ilang karanasan na walang isang imahe o isang pangalan, pati na rin isang mahalagang bahagi, ngunit hindi pa ipinahiwatig ng mga salita, pang-unawa sa kanyang sarili. Pagdating ng oras upang tawagan ang karanasang ito at ang sariling imaheng ito sa mga salita, lumalabas na ang ilan sa kanilang mga bahagi ay hindi sumasang-ayon sa mga batas ng mga ugnayan na inireseta ng wika.

Sa isang banda, ang mga nasabing bahagi ng karanasan at sariling imahe, ayon sa mga batas ng wika, ay naka-embed sa pagkakaugnay sa iba pang mga konsepto na nagtataglay ng selyo ng hindi kanais-nais, pagwawasto, at parusa. Ngunit kasama ang panganib ng pagtanggi sa lipunan, mayroong isang mas kumplikadong pangyayari: ang mga archaic na bahagi ng karanasan at ang imahe ng paksa ay hindi maaaring ganap na masasalamin sa wika dahil sa magaspang na pagkadulas at, sa gayon, imposibleng ibaling ang mga ito sa iba pa sa tulong ng pagsasalita at, nang naaayon, upang makatanggap mula sa kanya ng nais na sagot. Tungkol sa mga naturang bahagi, maaari nating sabihin na isang pagtatangka ay ginawa upang italaga ang mga ito sa mga salita, upang isulat ang mga ito sa kanilang kasaysayan, sa teksto ng paksa, ngunit ang pagtatangka na ito ay nasagasaan sa mga hadlang na inilarawan sa itaas. Ngunit kung ano ang dating naganap sa buhay na kaisipan ay mananatili dito magpakailanman. Nananatili dito at ang inilarawan na nabigong pagtatangka, ang resulta ay gayunpaman ay naging isang multi-level na koneksyon sa pagitan ng salita, ang haka-haka na representasyon at ang hindi malinaw na karanasan ng Real. Mayroon lamang isang paraan palabas: upang ilipat ang mga kumplikadong ito sa walang malay, kung saan sila, na minarkahan na ng mga salita, ay nagsisimulang mabuo ayon sa mga batas ng wika bilang mga sintomas. Bilang isang resulta, sa lugar ng kung ano ang repressed sa teksto tungkol sa sarili, mula sa kung saan ang anumang karagdagang mga pahayag ay nakuha, nabuo ang mga break, na kung saan, gayunpaman, ang mga thread ng magkakaugnay na iba pang mga konsepto na bumubuo ng mga alaala, iyon ay, ang kasaysayan ng paksa, magkaiba. Ang multidimensionality ng istrakturang ito ay idinidikta ng katotohanan na ang isa at ang parehong kahulugan ay maaaring potensyal na ipahayag sa iba't ibang paraan, at kung ang ilan sa mga pamamaraang ito ay pumasa nang malayo sa mga nagresultang rupture, ang iba ay direktang nakikipag-ugnay sa kanila. Ngunit, sa kabilang banda, ang karagdagang pagpapatakbo ng pagsasalita mula sa mga naturang puwang, mas masama ang nais iparating nito kung ano ang nais ipahayag ng paksa sa pamamagitan nito.

Sa kurso ng psychoanalytic therapy, ang paksa ay nagsisimulang gumala sa malayong mga paraan ng pag-ikot, subalit, dahil naghahangad siya ng isang mas mahusay na pag-unawa mula sa analista upang mailigtas siya mula sa pagdurusa sa pag-iisip, unti-unti siyang nakumbinsing hindi angkop sa gayong mga malalayong landas. Pagbigkas ng layer sa pamamagitan ng layer ng kanyang imahe, tinanggap ng iba, ngunit tunay na hindi nasisiyahan sa kanya, ang paksa ay papalapit at papalapit sa kanyang mga pahinga, kung saan nagmula ang takot na tanggihan at mawalan ng pag-asa sa pagkakataong ipahayag ang kanilang nilalaman, naghahanap ng kasiyahan mula sa iba pa. Kung saan biglang nakatagpo ng pagsasalita ang mga nasabing break, maaari itong lumihis o humihiwalay. Ganito natin nakikita ang likas na katangian ng paglaban. Ngunit kinakailangan ding isaalang-alang na ang nilalaman ng mga pahinga sa teksto ng paksa tungkol sa kanyang sarili ay nabuo sa isang panahon na may kaugnayan sa ilang mga tao na pumapaligid sa kanya noong bata pa. At ang pagtatangkang pangalanan ang kanilang totoo at naisip na mga bahagi sa mga salita ay naglalayong ipahayag ang mga bahaging ito sa harap nila at makuha ang kaukulang nais na tugon. Hindi nakakagulat ngayon na habang papalapit sila sa nilalamang ito nang higit pa, mas maraming mga salita ang nagsisimulang magtaglay ng selyo ng kung kanino dapat sila idirekta. Ang selyo na ito, ang anyo ng pagpapahayag, kahit na nait na masama sa pagkilala, ay mahalagang ang salitang pangalan ng tao kung kanino nilayon ang lumihis o hindi nasagot na pananalita. Kaya, sa proseso ng psychoanalytic may transfer … Ngayon ang ugnayan sa pagitan ng paglipat at paglaban ay nagiging malinaw. Sa likod ng paglipat ay ang pangalan ng tao kung kanino ipinadala ang kahilingan tungkol sa kung saan nagmula ang pagtutol. At dahil ang pangalan at nilalaman na nakatago sa likuran nito ay hindi maiuugnay na naiugnay, ang pagkilala sa pangalan ay naging mapagkukunan ng paglaban, gayunpaman, sa mga landas ng pagsasalita na papalapit sa mga pahinga sa kasaysayan ng paksa, ang pangalang ito sa anyo ng pagpapahayag lilitaw at magiging halata nang mas maaga kaysa sa nilalaman ng pahinga na ito … Ang paglaban ay ipinanganak sa pamamagitan ng paglipat ng pasulong.

Kaya, sa simula, ang diskarteng psychoanalytic ay nabawasan sa pagtulong sa paksa na huwag maligaw; ang analista, sa pamamagitan ng kanyang mga interbensyon, ay ginagawang imposible para sa paksa na ibalik muli ang dating mga paraan ng pag-ikot, naghahasik ng pagdududa tungkol sa nilalaman ng matindi na paglihis, walang laman na pagsasalita, pagdaragdag ng kawalang kasiyahan sa pagiging angkop nito sa pagpapahayag ng sarili.

Ang pangunahing interbensyon, interpretasyon, ay dapat gawin sa sandaling ito ng paglipat - paglaban, kung kailan makikita na ng paksa ang pinakadulo ng kanyang pagkasira, ngunit kumpletong pagsasalita, kung saan ang pagsasalita ng interpreter ay maaaring direktang ikabit. At kung ang gayong pagkakabit ay nangyayari, ang nilalaman ng puwang ay hindi na kailangang ipahayag ang sarili sa pamamagitan ng sintomas, dahil ang pagsasalita ay ibinalik dito. At kahit na siya mismo ay hindi pa rin makapagpahayag ng mga haka-haka na ideya at hindi malinaw na karanasan ng Real sa likod niya, maaari na silang ma-access sa kamalayan.

Bilang karagdagan, dapat pansinin na ang oras na kinakailangan upang lumipat nang mas malalim sa mga pahinga sa teksto ng paksa ay maaaring magkakaiba para sa magkakaibang mga paksa at para sa parehong paksa kapag nagtatrabaho kasama ang kanyang iba't ibang mga kumplikadong sintomas. Ang pagsasalita na naputol sa kalahati sa kanila ay malamang na hindi ipagpatuloy mula sa parehong lugar sa susunod na sesyon, dahil ang pang-araw-araw na buhay sa pagitan ng mga sesyon, taliwas sa interbensyong psychoanalytic, ay magpapadali sa pagbabalik sa mga detour, maginhawa para sa pagtataguyod at pagpapanatili ng isang tunay na relasyon. Sa madaling salita, ang break na pinahintulutan ng setting ay talagang nag-aambag sa paglaban ng paksa.