Ang Gansa Ay Hindi Kasama Ng Baboy, O Saan Patungo Ang Orthodox "braces"?

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Bago, nais kong sabihin na ang layunin ng artikulo ay hindi upang saktan ang damdamin ng mga naniniwala, upang siraan ang isang tao o indibidwal na mga halaga, ngunit ang gawain ay pag-aralan ang mga kontradiksyon sa mga diskarte ng modernong pagsasanay na psychologist at indibidwal na kinatawan ng Ang Russian Orthodox Church sa pag-unawa sa pagkakaroon ng isang modernong pagkatao sa mga kondisyon ng tunay na modernong buhay.

Anumang ideya, pilosopiya, relihiyon ay may mukha ng tao, at, sa pamamagitan ng prisma ng sariling paniniwala, pagbaluktot, personal na pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay, ay binibigyang kahulugan, ipinaliwanag, isinulong at dinala sa masa na maaaring maging sanhi, sa aking palagay sa sikolohikal., hindi maibabalik na pinsala.

Hindi sinasadya na napagtagpo ko ang isang pakikipanayam ng isang archpriest (magbibigay ako ng isang link) sa paksa ng tradisyonal na mga halaga ng pamilya, at kinilabutan ako!

21 siglo! Ang gitnang lugar sa larawan ng mundo ng malusog at may sapat na gulang na tao ay ang sariling katangian, awtonomiya, pag-unlad, kalayaan, pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, pagsasakatuparan, pakikipagsosyo, at pagkahinog. Ang lipunan ay dapat magbago at paunlarin, at, ang pangunahing yunit ng isang maunlad na lipunan ay isang may sapat na gulang, maayos at may sariling kakayahan. Ito ang tinatawag ng sistemang sekular na edukasyon at hinahanda tayo (na rin, hangga't maaari), ang pagsasagawa ng modernong mga uso sa sikolohikal ay naglalayong lutasin ang mga problemang ito.

Ilang taon na ang nakakalipas, kung ang impluwensya ng ROC at ang pagkagambala nito sa ating sekular na buhay sa lahat ng antas nito (lalo na sa antas ng pamilya!) Ay hindi masyadong halata, dahil hindi ito partikular na nakikita ang mga kontradiksyon sa mga paraan upang maunawaan kung ano ang " pagbuo ng komprehensibo at maayos na nakabuo ng pagkatao ". Pangunahing bubuo ang personalidad sa pamilya, at ang pananaw ng mga tagasuporta ng propaganda ng "tradisyon ng Orthodokso" sa pamilya, mga ugnayan ng pamilya, komunikasyon at mga tungkulin sa pamilya, sa MODERNONG KONDISYON, ay medyo nakakagulat sa akin. At galit.

At, hindi ito paglago ng espiritu batay sa "tradisyunal na mga halaga"! Ito ay isang pagbabalik sa Middle Ages - kadiliman, kamangmangan, sexism, patriarchy. Bilang isang resulta ng naturang "mga orientation ng halaga", umusbong sila sa isang maunlad na kulay - tigas, infantilism, karahasan sa tahanan, pagiging mapagkakatiwalaan.

Dagdag dito, sipiin ko mula sa panayam sa itaas, at susubukan kong maintindihan ang mga dogmatikong pag-uugaling ito sa aking sikolohikal na wika, at iminumungkahi din kung ano ang pagpapataw ng gayong paningin ng isang tao, ang kanyang tungkulin at lugar sa system ng pamilya at mga ugnayang panlipunan sa huli ay humahantong. sa

Kaya:

Tanong: - Ano ang gagawin kung ang asawa ay malupit?

- Sa isa sa mga librong Orthodokso nabasa ko ang isang kwento na ang asawa ay madalas na umuuwi ng lasing at binubugbog ang kanyang asawa. Pinalo niya, binugbog … At ang asawa ay nagbitiw sa sarili. Natapos niya ang pambubugbog sa kanya nang labis na siya ay namatay. At nang dinala siya sa sementeryo, inilibing sa libingan, siya, na nakatayo sa harap ng krus, napagtanto kung ano ang ginawa niya. Umiyak ako at hindi iniwan ang libingan na ito sa loob ng maraming taon. Pagkatapos ay tuluyan na niyang binago ang kanyang buhay. Lumigtas pala ang asawa niya sa kanyang kababaang-loob. Sa kanyang kababaang loob, inalis siya mula sa kailaliman ng kasalanan at tinanggap mismo ang korona ng martir. Ito, syempre, ay isang napakataas na gawa.

Dapat na maunawaan na, gayunpaman, ang apoy ay dapat na patayin hindi sa gasolina o petrolyo. Wag kang makulit Kung hindi man, lumalabas na ang asawa ay mag-aalab, at ang asawa ay nagdaragdag ng mas maraming gasolina sa apoy. Kailangan mong pilitin ang iyong sarili na magtiis, tanggapin, dahil ang kasamaan ay may isang tampok: nangangailangan ito ng pampalusog. Ang isang tao, kapag siya ay inis, nais na inisin ang iba, upang mahawahan ang iba sa kanyang galit. Kung ang isang mapang-api ay tumama sa isang tao, naghihintay siya na ma-hit siya pabalik. At nagsisimula na siyang lumaban nang may mabuting dahilan. Kung nagsabi siya ng isang sumpa, inaasahan niya ang pareho bilang tugon. At kung hindi, hindi niya alam kung ano ang susunod na gagawin. Kailangan mong malaman kung paano mapatay ang apoy na ito. At pinapatay ang kababaang-loob, pasensya. Pagkatapos, kapag ang lahat ay huminahon, masasabi mo, ngunit hindi sa pangangati. At manalangin para sa paglambot ng mga masasamang puso sa harap ng "Pitong-shot" na icon ng Ina ng Diyos, ang mga santo na tagapagtaguyod ng buhay pamilya; kung ang asawa ay naghihirap mula sa bisyo ng kalasingan - hanggang sa martir na si Boniface, ang Ina ng Diyos sa harap ng Kanyang icon na "The Inexhaustible Chalice."

At, syempre, kailangan mong maging makatuwiran kapag nag-asawa ka. Ang isang tao nang walang kadahilanan ay hindi naging alkoholiko, hindi naging malupit. Kung nakikita mo ang mga nasabing manifestations at lumalakad ka pa rin sa aisle, dapat mong maunawaan kung anong uri ng krus ang iyong kinukuha. At kung kukunin mo ito, alagaan, tiisin, magpakumbaba. Napili mo na.”!

Ang mga paniniwala na tulad nito ay isang direktang ruta sa karahasan sa tahanan!

(In fairness, dapat kong sabihin na hindi lamang ang mga kalalakihan sa pamilya ang gumagamit ng karahasan, ngunit, batay sa konteksto ng artikulo at sa panayam sa itaas, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kababaihan dito)

Mga pag-install sa broadcast: Ipagpakumbaba ang iyong sarili! Pagpasensyahan mo! DAPAT MONG ENDURE! Ikaw ay responsable para sa di-paglaganap ng karahasan sa mundo, at ang kababaang-loob ay ililigtas ang lahat ng paghihirap at ang iyong manggagahasa! Kung natamaan ka, IYONG NAKABIGAY SA IYONG SARILI! Ito ang IYONG kasalanan na ang iyong asawa ay ganyan (alkoholiko, malupit, tamad, atbp.) - IKAW ang responsable para sa kung ano ang dapat maging katulad ng isa pang matanda!

Ang mga tesis na ito ay tumutukoy sa amin sa pinakakaraniwang mga alamat tungkol sa karahasan sa tahanan (at hindi lamang):

1. Ang babae mismo ay pinupukaw ang malupit at ang gumahasa sa pagpapatupad ng kilos ng karahasan. Kung hindi ka magagalit at magtiis, huwag pukawin ang nanggahasa, magkakaroon ng kapayapaan at katahimikan sa pamilya.
2. Ang mabuting asawa ay hindi maaaring magkaroon ng masamang asawa. Kung siya ay isang bastos, may mali sa kanya.
3. Ang isang babae na nasa karahasan sa tahanan ay maaaring (at dapat) baguhin ang isang bagay sa kanyang sarili upang maimpluwensyahan ang kanyang asawa. Kapayapaan at pagkakaisa sa pamilya, nakasalalay sa kanya ang ugali ng asawa sa babae. Nagagawa niyang baguhin ito, pagbutihin ito.
4. Kung ang isang babae ay hindi umalis, kung gayon ang lahat ay nababagay sa kanya! Siguro nagustuhan ko, baka masokista siya.

Diskarte sa sikolohikal:

Ang pang-aabuso ay ang pang-aabuso ng puwersa kung saan ang nag-abuso ay nakakakuha ng kontrol o kalamangan sa biktima ng pang-aabuso sa pamamagitan ng pagsasamantala at pagdudulot ng pisikal o sikolohikal na pinsala o pagtatanim ng takot sa pinsala na ito.

Ang isa sa mga pangunahing tampok ng karahasan sa tahanan ay ang ito ay isang sistematikong paulit-ulit na kilos na nakikilala ang karahasan sa tahanan mula sa hidwaan o pagtatalo. Karaniwang batay sa alitan sa ilang mga tiyak na problema na maaaring malutas. Ang karahasan sa tahanan ay nangyayari sa layuning makakuha ng buong lakas at kontrol sa biktima. Sa madaling salita, ito ay isang domestic tyrant (sa kontekstong ito, napagtanto at pinatunayan ng asawa, ang patriyarka ng buong pamilya) ang kanyang katayuan, ang kanyang kapangyarihan sa pamamagitan ng puwersa, marahas na pamamaraan. Siya ang gumawa ng kanyang panloob na desisyon na gumamit ng karahasan, kapangyarihan at kontrol, taliwas sa iba pang mga nakabubuting paraan ng pakikipag-ugnayan. Sila ang kailangan niya, ito ang KANYANG pangangailangan. At ang kanyang responsibilidad para sa gayong pagpipilian ng isang paraan upang mabuhay. At, sa kasong ito, ang babae ay hindi mananagot para sa kanyang mga pagpipilian ng mga paraan upang makaramdam ng makabuluhang!

Ang isa pang mahalagang tampok ng karahasan sa tahanan ay ang likas na paikot. Ang mga ugnayan sa isang pamilya kung saan nagaganap ang karahasan sa tahanan ay bubuo sa isang bilog, na inuulit mula sa oras-oras, dumadaan sa parehong mga yugto. Sa paglipas ng panahon, ang karahasan ay paulit-ulit at ginagawa nang mas madalas. Ang karahasan ay nagiging isang hinuhulaan at paulit-ulit na pattern ng pag-uugali na halos imposibleng ihinto, sa anumang kaso, ang pagkukusa upang wakasan ang karahasan ay hindi maaaring magmula sa biktima - hindi niya kontrolado ang sitwasyon, bagaman, sa pagkamakatarungan, dapat sabihin. na ito ay sinusubukan! Upang mahulaan ang pag-uugali, damdamin ng nanghahalay, ang kanyang kalooban, sa gayon "kumalat ng mga dayami" at maiwasan ang isang kilos ng karahasan, ngunit imposible ito! Pagkatapos ng lahat, ang karahasan ay isang pag-ikot! At ang bawat yugto nito ay "lalaruin" sa oras, hindi alintana ang pormal na dahilan: kung nakuha ito ng asawa para sa hindi sapat na pinainit na sopas, pagkatapos ay ang susunod ay makukuha ito para sa isang napakainit! Ang kahihinatnan ay ang isang paniki, ininsulto, o hindi pinapansin (mayroon ding maraming uri ng karahasan), ang isang babae ay NASAAN MAN, upang magpatupad ng isang marahas na senaryo, at ang nagkasala mismo ang pumili ng sandali ng marahas na pagkilos. At wala sa mga taktika ng biktima ang maaaring tumigil sa karahasan.

Bakit hindi sila umalis?

Ang katotohanan na ang isang biktima ng karahasan ay nananatili sa isang relasyon, kung minsan sa loob ng maraming taon, na nagtitiis sa pagtaas ng kalupitan at pang-aapi, ay sinisisi sa ating lipunan para sa kanya.

Sa katunayan, maraming mga kadahilanan. Ang una at pangunahing dahilan kung bakit ang isang babae ay hindi umalis kaagad ay na, sa simula pa lamang ng isang relasyon, sa isang "hanimun" sa lalaking ito ay napakaganda. Siya ang pumili sa kanya, umibig siya. Marahil ay ipinakita niya ang kanyang pinakamahusay na mga katangian, at tiyak na hindi iniulat na sa hinaharap ay balak niyang magselos, kontrolin, bugbugin at mapahiya! Naaalala namin na ang karahasan ay isang pag-ikot na nagaganap nang unti-unti at sa mga yugto, lumalala sa paglipas ng panahon. Pagdating ng oras, at sinimulang mapansin ng isang babae ang mga unang kampanilya ng hindi katanggap-tanggap na pag-uugali ng isang lalaki, sa una ay karaniwang tinatanggihan sila at hindi pinapansin. At pagkatapos … pagkatapos, darating lamang ang isang sandali ng "huli". Bilang isang patakaran, ang isang babae ay lubos na umaasa sa kanyang asawa - sa kanyang mga pagsusuri, hatol, emosyonal, pampinansyal, na may mababang pagpapahalaga sa sarili, na ihiwalay mula sa lipunan at mga mahal sa buhay, na puno ng takot at paniniwala, tulad ng binigyang kahulugan ng archpriest na binanggit.. Pagkatapos ng lahat, ang tyrant sa bahay ay umiikot sa kanyang web sa loob ng mahabang panahon at sistematiko. HINDI SIYA MAKAIWAN!

Samakatuwid, ang mga mitolohiya-stereotypes tungkol sa karahasan sa tahanan, ipinagtatanggol ang lalaking nang-agaw at akusahan ang babaeng naging biktima ng karahasan sa tahanan, ipinaliwanag at binibigyang katwiran ang mayroon nang kaayusan sa pamilya ng kanyang patriarkiya. Patriarchal, iyon ay, isa kung saan ang mga kalalakihan ay nasa isang espesyal, may pribilehiyong posisyon. Ito ay tungkol sa kawastuhan at kabanalan ng isang kaayusang panlipunan at pampamilya na pinag-uusapan ng aming archpriest, na nagsasahimpapawid ng "mga halagang Orthodokso" sa mundo.

Ano ang resulta ng mga paniniwala tungkol sa espesyal, may pribilehiyong posisyon ng kalalakihan, na masidhing nai-broadcast ng mga kinatawan ng ROC, pati na rin ang mga gurong Vedic na gumagamit ng mga ideyang ito?

Ayon sa magagamit na opisyal na data ng Ministry of Internal Affairs ng Russia

ang karahasan sa isang anyo o iba pa ay sinusunod sa halos bawat ika-apat na pamilyang Ruso;

dalawang-katlo ng mga napauna na pagpatay ay dahil sa mga motibo ng pamilya at panloob;

hanggang sa 40% ng lahat ng malubhang marahas na krimen ay nagawa sa mga pamilya.

Ayon sa datos ng 2016, 1,060 katao ang sadyang pinatay bilang bahagi ng karahasan sa tahanan, kung saan 756 ay kalalakihan, 304 ay kababaihan at 36 bata. Matapos ang pag-aampon ng kilalang at kamangha-manghang batas sa pag-decriminalization ng mga pambubugbog, ang mga istatistika ay nagbago nang malaki hindi para sa mas mahusay, ayon sa mga dalubhasa na, sa pagsasanay, ay nahaharap sa hindi pangkaraniwang karahasan sa tahanan, kahit na ang opisyal na istatistika sa pagkasira ng ang sitwasyon ay hindi ipinakita, para sa halatang mga kadahilanan.

Dagdag dito:

Tanong: - Sa sulat ng apostoliko mayroong gayong parirala: "Hayaan ang kasal ay maging marangal para sa lahat at ang kama ay hindi marumihan …" (Heb. 13: 4). Ngunit ito ay tungkol sa pag-aasawa, kung paano ang immaculate ng kama?

- Hindi kaugalian na pag-usapan ang malapit na bahagi ng pag-aasawa, sapagkat ang pangunahing bagay sa pag-aasawa ay pa rin ang espirituwal na pagkakaisa. Ang kasal na may asawa ay nagpapanatili ng kalinisang-puri nang hindi nakakasira sa panloob na espirituwal na mundo ng mga mag-asawa kahit na matapos silang magpakasal. Sa mga lalo na maka-pamilya na pamilya, ang mag-asawa ay nagbahagi lamang ng isang kama upang maisip ang isang bagong buhay, para sa kapanganakan ng mga anak. Sa panahon ng pag-aayuno, ang mga bata ay hindi kailanman ipinaglihi. Nang nagbuntis ang asawa, hindi siya hinawakan ng asawa. At habang nagpapakain din. Ang kabulukan, na ngayon ay umuunlad at hinihimok batay sa isang matalik na buhay na may asawa, ay isang makasalanang estado, sapagkat ang gayong ugnayan sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay itinatag ng Diyos upang maparami ang lahi ng tao sa pamamagitan nila, upang manganak mga bata. Sa mga maka-pamilya na pamilya, ang mag-asawa ay namuhay tulad ng magkakapatid, nang naniniwala silang ang bilang ng mga anak ay sapat na, at sa pagtanda tumanggap sila ng monasticism. Hindi nila pinagsiklab ang mga hilig at sinubukang magpakumbaba, dahil palaging kinakailangan na mabuhay nang mapagpakumbaba.

Mga pag-install sa broadcast:

Sensuwalidad, sekswalidad = pagnanasa = kasalanan! Nakakahiya, marumi ang kasarian, kasiyahan. Ang iyong sariling kahalayan ay dapat na mapayapa. Huwag maramdaman, huwag hangarin, huwag kumuha ng kasiyahan. Ang katawan ay tutol sa espiritwal. Ang pagnanasa sa sekswal ay hindi malinis, ngunit ang isang babae na nagpapakita ng sekswalidad, ang pagnanasa ay masama. Ang pinakamahalagang bagay sa pag-aasawa ay ang espirituwal na pagkakaisa, at kung hindi ka nasiyahan sa iyong buhay sa sex, kung gayon hindi ito kinakailangan, ngunit para lamang sa pagsilang ng mga bata.

Diskarte sa sikolohikal:

Ang kasarian ay bahagi ng isang natutupad na pagkakaroon. Ang pagtanggi mula dito ay humahantong sa mga karamdaman sa pag-iisip. Ang katuparan ng "conjugal duty" para lamang sa layunin ng panganganak, at ang natitira - "mula sa isang masama" ay isang direktang landas sa neurosis (o kahit sa isang psychiatrist!). Oo, bilang isang kinatawan ng buhay na mundo, ang libido ay ibinibigay sa isang babae para sa pagsanay. Gayunpaman, ang kalikasan ay naglihi para sa mga tao upang gantimpalaan ang mga sekswal na contact sa anyo ng kasiyahan sa panahon ng kilos at orgasm, kaya ang kawalan ng kasiyahan mula sa kasarian o pagtanggi nito ay lampas sa pamantayan.

Anong uri ng ganap at maayos na pagkakaroon ng isang personalidad na maaari nating pag-usapan kapag pinaghiwalay natin ang ating sariling pagiging senswalidad, emosyonalidad, pagkabalisa, ang kakayahang makatanggap ng kagalakan, kasiyahan at kasiyahan nang walang takot sa parusa, pagkakasala at kahihiyan? Ang pagsasakripisyo ng isang bahagi ng iyong sarili upang mai-save ang imahe ng iyong sarili bilang mabuti, karapat-dapat, hindi marumi ay hindi tungkol sa kalusugan! Kakulangan ng pagnanasa sa sekswal at isang tukoy na napakasiglang pakiramdam (na kung saan ang archpriest ay tumatawag para sa) - nagsasalita sa propesyonal na wika, ito ay tinatawag na Frigidity.

Sa nagdaang mga dekada, ang tradisyonal na pananaw sa sekswalidad ng isang babae ay ganap na pinabulaanan, at ang kanyang mga pangangailangan sa sekswal ay kinilala bilang ganap na lehitimo.

Nakakatakot pa ring isipin ang tungkol sa mga kalalakihan - saan niya pinalalabas ang kanyang likas na sekswalidad? Espirituwal na paglaki?

Ang kasarian ay isang mahalagang bahagi ng mga relasyon, at isang mahalagang link sa kadena ng mga konsepto ng pag-ibig, matalik na pagkakaibigan, pagmamahal. Ang pagkakasundo sa intimate sphere ay isa sa pinakamahalagang kadahilanan at pamantayan ng mga relasyon sa pag-aasawa.

Tanong: Ano ang pakiramdam ng Simbahan tungkol sa katotohanan na ang isang solong babae ay nagpasyang manganak ng isang bata at palakihin siya mismo?

- Pakikiapid, ito ay pakikiapid. Ang kasalanan ay kasalanan. Ang isang tao ay natapos na sa katotohanang imposibleng lumikha ng isang pamilya; dapat ding tanggapin na ang isang bata sa labas ng pamilya ay hindi maaaring manganak. May mga kaso, syempre, ng mga tukso at pagbagsak. Pagkatapos ang kapanganakan ng isang bata na wala sa kasal ay isang sitwasyon ng pagsisisi. Ngunit kung ang isang tao ay sadyang nagkakaroon ng isang anak sa labas ng kasal, kailangan mong maunawaan na siya ay sadyang nagkakasala.

Mga pag-install sa broadcast:

Ang pagkakaroon ng isang anak sa labas ng kasal ay nakakahiya, napaparusahan, hinatulan. Ang isang babaeng may anak at walang asawa ay pangalawang klase, kasal. Upang mabuo ang kawalan ng ama. Hindi bababa sa para kanino, ngunit magpakasal!

Diskarte sa sikolohikal:

Sa isang lipunan na bago ang kapitalista, kahit 100 taon na ang nakakaraan, oo, ang mga kababaihan ay nakikibahagi sa bahay at pamilya, at ang mga kalalakihan sa oras na iyon ay nagtatrabaho sa labas ng bahay. Ang isang babae ay hindi maaaring maging independyente, siya ay nakasalalay sa tagapagtaguyod ng pamilya - isang lalaki, at ang kanyang likas na tungkulin ay panloob at pang-domestic na gawain, kabilang ang pagsilang at pag-aalaga ng mga bata. Ang kaligtasan ng pamilya ay nakasalalay sa naturang pamamahagi ng panlipunan, tungkulin ng pamilya, at wala nang iba pang naibigay ng istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika ng bansa. Sa pag-unlad ng mga kapitalistang relasyon, ang yunit pang-ekonomiya na tumitiyak na ang kaligtasan ng angkan ay hindi na pamilya, ngunit isang indibidwal na kinuha nang magkahiwalay.

Ang bawat panahon ng kasaysayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng sariling pagtutukoy sa pamamahagi ng mga tungkulin at pag-andar ng pag-uugali ng kalalakihan at kababaihan. At ngayon - ang isang babae AY HINDI magtrabaho, HINDI makatrabaho, maaaring manganak, HINDI manganak, makapagpanganak, makapag-anak sa LABAS ng kasal. Ang istrakturang pang-ekonomiya ng modernong mundo ay nagbibigay-daan sa isang indibidwal na malayang matukoy ang vector ng kanyang sariling mga desisyon, depende sa mga indibidwal na pangangailangan. Dahil lamang sa may ganitong pagkakataon sa modernong mundo! Ang pantay na pang-ekonomiya at panlipunan ay nagbibigay sa isang babae ng pagkakataon na malayang pumili ng isang pangyayari sa buhay at magkaroon ng mga kundisyon para sa pagpapatupad nito, upang ang lipunan, sa parehong oras,na lumiliko sa tradisyunal na mga argumento at sinusubukang i-cram ang mga ito sa lohika ng mga stereotype ng kasarian ng Orthodox, hindi nito idinikta kung paano niya dapat o hindi dapat kumilos, manganak siya nang mag-isa o hindi man lang manganak.

Ang ilan pang nakakapinsalang mga stereotype ng kasarian ng Orthodox mula sa mga panayam:

- Alin sa mga asawa ang pagpapalaki ng mga bata sa mas malawak na lawak?

- Sa tradisyon ng Orthodox, ang isang asawa ay dapat pa ring isang domestic person, magdala ng mga anak. Ito ay isang mahusay na gawain - upang magpatakbo ng isang bahay, isang sambahayan, at isang babae ay karaniwang walang ibang ginawa. Dahil sa kahirapan, nang hindi masuportahan ng asawa ang kanyang pamilya, kailangang magtrabaho ang asawa. Ngunit kahit na mas mataas ang sahod ng asawa kaysa sa asawa niya, dapat niya itong kalimutan. Ayon sa kaugalian, ang buong paraan ng pamumuhay ng pamilya ay binigyang diin ang awtoridad ng asawa, ama. Umupo siya sa main seat sa mesa at hanggang sa kumuha siya ng isang kutsara, walang nagsimulang maghapunan.

- Ngunit paano kung ang isang babae ay kailangan pa ring kumuha ng mga responsibilidad ng ulo?

- Wag kunin! Ito ay isang kasalanan kapag ang isang asawa ay nagbibigay sa kanyang asawa ng kapangyarihan sa pamilya, at ito ay eksaktong parehong kasalanan kapag kinuha niya ito. Ibinibigay ka nila, ngunit huwag kunin ito: "Hindi, mahal, ikaw ang pinuno ng pamilya." Hindi kinakailangang sabihin ito, ngunit sa pang-araw-araw na buhay, na may isang pag-uugali, binibigyang diin ang nangingibabaw na papel ng isang tao.

- Paano hindi ito kukuha? Ang pamilya ay magiging mahirap. Pwede bang ganun?

- Siguro. Ang problema ay sinusubukan naming mabuhay sa paghahambing sa iba. At dapat kang makuntento sa kung anong mayroon ka. Pinakain ng asawa ang pamilya, ngunit hindi na kailangang kumuha ng kapangyarihan. Ang kanyang asawa ay walang trabaho, hindi maaaring kumita ng pera, ngunit dapat pa rin siya ang pangunahin, panatilihin ang isang magalang na pag-uugali, at ipakita na siya ang namamahala sa pamilya. Ang kapangyarihan ay wala sa nagdadala ng mas maraming pera, ngunit sa hierarchy sa harap ng Diyos.

- Dapat ko bang ibahagi ang mga problema sa pamilya sa sinuman?

"- Ang mga Banal na Ama ay nagsabi na ang isa ay hindi dapat sabihin ng isang salita tungkol sa panloob na mga problema sa pamilya. Hindi tulad ng pagtawanan ng bawat isa, ngunit hindi mo rin kailangang ibahagi sa kahit kanino. Kung isiwalat mo ang mga lihim ng buhay pampamilya sa ibang tao, binibigyan mo ng kapangyarihan ang buhay ng iyong pamilya. Sa anumang kaso ay hindi ka dapat magyabang, o magalak, o ibahagi ang iyong kalungkutan. Ito ay panloob, napaka misteryosong buhay, dapat itong protektahan. Ang isang tao ay maaaring magpakita ng kahinaan sa pamilya, ngunit sa pamilya niya ito ipinakita, inaasahan niyang mauunawaan siya ng kanyang mga kamag-anak. Siya, marahil, sa ibang sitwasyon ay hindi sana ito ipinakita, ngunit dito hindi niya mapigilan ang sarili, ipinakita ang kanyang kahinaan, ngunit hindi dahil gumaganti siya sa kanyang mga mahal sa buhay, ngunit dahil naniniwala siya sa kanila. Sa anumang kaso ay hindi ka dapat magyabang, o magalak, o ibahagi ang iyong kalungkutan. Ito ay panloob, napaka misteryosong buhay, dapat itong protektahan. Sinasabi nito ang kabastusan ng taong nagpapahintulot sa kanyang sarili na gawin ito, ang kawalan ng karunungan"

Mga pag-install:

Wala ka - ang lalaki ang lahat. Diyos, panginoon, panginoon. Kahit na magtrabaho ka, maganap nang sosyal - sa isang pamilya, wala ka pang karapatan, isang boses. Ikaw ay isang mas mababa, walang kapangyarihan na nilalang. Mananagot ka sa lahat ng nangyayari sa loob ng pamilya, dahil responsable ang lalaki sa lahat sa labas ng pamilya. Ang iyong lugar ay nasa kusina. Responsable ka para sa kanyang panlabas na tagumpay. Ang iyong mga layunin sa buhay at prayoridad ay natutukoy ng iyong kasarian.

"Huwag hugasan ang maruming lino sa publiko" - lahat ng nangyayari sa pamilya ay hindi maaaring madala sa labas nito.

Diskarte sa sikolohikal.

Ayon sa modernong sistematikong diskarte, ang pamilya ay gumaganap ng mga pag-andar nito dahil sa pagkakaroon ng mga subsystem dito, kung saan ang subsystem ng marital. ang ubod ng pamilya, tinutukoy ang paggana nito. At ang pakikipag-ugnay ng mag-asawa ay naglalayong mapanatili ang pangunahing gawain ng subsystem na ito - natutugunan ang mga personal na pangangailangan ng mga kasosyo sa kasal (para sa pag-ibig, matalik na pagkakaibigan, suporta, pag-aalaga, pansin, pati na rin ang materyal at sekswal na mga pangangailangan). Dahil dito, ang pakikipag-ugnayan ng mga asawa sa loob ng balangkas ng subsystem na ito ay dapat na itayo ayon sa uri ng "pang-matanda - pang-adulto". At ito naman ay nagpapahiwatig ng peer-to-peer! Sa isang mahigpit na pamamahagi ng mga tungkulin ayon sa kasarian, kapag ang lahat ng kapangyarihan ay ibinibigay sa isang miyembro ng pamilya, at ang kasosyo ay umaasa at walang lakas sa paggawa ng mahahalagang desisyon sa pamilya, mahirap mapanatili ang posisyon ng pantay na matatanda. Kadalasan, ang isang babae ay natutunan nang walang magawa, parang bata, umaasa.

Ang pagkakasunud-sunod ng patriyarkal ay kumakatawan sa kapangyarihan ng isang lalaki sa isang babae, kung saan ang isang babae ay itinalaga ng pangalawang papel, alinsunod sa kanyang "tradisyonal" na mga tungkulin: pagpaparami ng mga anak, pag-aalaga sa kanya, pagpapanatili ng kapayapaan at kaayusan sa pamilya. Sa patriarchy, ang isang babae ay literal na pinagkaitan ng lahat ng mga pagkakataon. Ang kanyang mga interes ay natutukoy ng lalaki, ang pinuno ng pamilya, at ang mga interes na ito ay madalas na kumakatawan sa mga bata at pamilya. Ang isang babae ay pinagkaitan ng pagkakataon para sa pagsasakatuparan sa lipunan, upang ipakita ang kanyang mga kakayahan, personal at propesyonal na mga katangian. Ang isang babae ay pinagkaitan ng karapatang maging ganap na miyembro ng lipunan kung saan siya nakatira, upang madama ang kanyang sariling kabuluhan at halaga. Hindi kinakailangang sabihin na ang mga anak na pinalaki ng isang umaasa at hindi napagtanto na ina ay pinagkaitan ng maraming mapagkukunan ng personal at panlipunan.

Sa kawalan ng kakayahan ng isang babae na suportahan ang kanyang sarili sa pananalapi, siya ay nakasalalay sa ekonomiya at emosyonal sa isang lalaki. At ito, tulad ng inilarawan sa itaas, ay lumilikha ng napakahusay na batayan para sa karahasan sa tahanan. Sa parehong oras - ang sumusunod na direktiba na "huwag maghugas ng maruming linen sa publiko" - perpektong pinagsasama ang posisyon ng nagkasala sa saradong sistemang ito ng pamilya, kung saan nagtuturo sila na huwag magsalita, huwag maramdaman at pagkatiwalaan ang sinuman, na iniiwan ang biktima na magtiis at hindi magreklamo.

Dahil para sa isang may sapat na gulang ito ay isang mahirap na karanasan - upang umasa sa iba pa at hindi upang makontrol ang kasiyahan ng kanyang mga pangangailangan at buhay mismo, kung gayon ang isang tao ay maghahanap ng isang paraan kung saan maaari niyang makontrol ang kahit papaano sa kanyang buhay, maghanap ng mga paraan impluwensya. At dahil ang mahigpit na pamamahagi ng mga tungkulin sa pamilya sa pamamagitan ng kasarian ay hindi nagpapahiwatig ng direktang impluwensya at kontrol, ang mga hindi direktang pamamaraan ay pinili - sa madaling salita, mga manipulasyon, dahil walang simpleng pag-impluwensya. At, ang babae ay pinilit na gumamit ng pagmamanipula, dahan-dahan, lihim na sinusubukang impluwensyahan ang "patriarka". Bukod dito, ang pamamaraang ito ay ganap na umaangkop sa larawan ng mundo ng mga ideolohiyang Orthodokso: "Ang babae ay leeg, at ang asawa ang ulo," "Kailangan nating kumilos sa babaeng karunungan (basahin ang tuso)," atbp. Walang lugar para sa pagiging bukas, mga kasunduan, direktang talakayan ng sariling mga pangangailangan. Ang isang pamilya kung saan ang karahasan (at ang pagpapahayag ng pagiging pangunahing ng isa sa isa pa ay isa nang marahas na modelo) at ang pagmamanipula ay hindi nangangahulugang kahulugan. Ang isang hindi gumaganang pamilya ay isang pamilya na hindi makayanan ang panloob (pakikipag-ugnayan sa loob ng pamilya) at panlabas (pakikipag-ugnayan ng pamilya sa lipunan) na mga gawain na naatasan dito.

Taliwas sa paniniwala ng popular: "ang pinakamalakas na makakaligtas" - sa likas na katangian ay hindi ito ang pinakamalakas na makakaligtas, ngunit kung sino ang mabilis na makakapagbago sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran. Hindi ba natin napansin na nabubuhay tayo sa isang ganap na kakaibang mundo? Sa mga modernong kundisyon, isinasaalang-alang ang pang-ekonomiyang at panlipunang konteksto kung saan tayo nakatira, ang isang gumaganang pamilya ay itinuturing na isa na maaaring umangkop sa pinakamataas na pagbabago sa nakapaligid na katotohanan. Isinasaalang-alang ang mga kadahilanang ito, ang pagpapaandar ng isang modernong pamilya ay nangangailangan ng isang nababaluktot na pamamahagi ng mga tungkulin, kapangyarihan, pagpapaandar, at responsibilidad. Hindi sila dapat batay sa kasarian. Ang modernong uri ng pamilya ay isang egalitaryong pamilya, kung saan ang kumpleto at tunay na pagkakapantay-pantay ng mag-asawa ay ipinapalagay sa lahat ng mga bagay sa buhay ng pamilya nang walang pagbubukod. Ang mag-asawa ay gumawa ng isang (proporsyonal) na kontribusyon sa materyal na kagalingan ng unyon ng pamilya, magkasamang namamahala sa sambahayan, magkasamang gumawa ng lahat ng pinakamahalagang desisyon, at pantay na kasangkot sa pag-aalaga at pagpapalaki ng mga anak. Ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay nakasaad sa kasalukuyang Konstitusyon ng Russian Federation at Family Code ng Russian Federation, na ligal na batayan para sa pagpapaunlad ng isang egalitaryong pamilya.

Nakatira kami sa ika-21 siglo, sa isang mundo ng napakalaking posibilidad, sa panahon ng artipisyal na katalinuhan, matalinong mga robot at paglipad sa kalawakan. Ngunit nakatira kami sa isang medyebal na patriarchal na paraan. Sa mabilis na pag-unlad at napakalaking mga nakamit ng agham, umaasa pa rin tayo sa mga dogma, stereotype, gumamit ng mahiwagang pag-iisip at pananampalataya kung ano ang matagal nang kinuwestiyon, pinabulaanan, kinilala bilang lipas na at hindi maaaring gamitin sa mga modernong katotohanan.

Muli, ulitin ko, ang artikulong ito ay hindi nakakaapekto sa mga isyu ng pananampalataya (upang maniwala o hindi maniwala, pati na rin sa kung ano, kanino at kanino - ito ang personal na negosyo ng bawat isa at karapat-dapat na igalang). Ito ay nakakaapekto sa mga aspeto ng agresibong pundamentalismo, na, sa palagay ko, ay sinusubukang sirain ang mga pundasyon ng isang makabagong kultura sa pamamagitan ng pagpapataw ng sarili nitong mga pamantayan dito. Sa pamamagitan ng mga labi ng mga ideolohiyang ito, tinututulan ng simbahan ang mga pundasyon ng isang modernong sekular na sibilisasyon batay sa mga halaga ng humanismo, mga prinsipyo ng paggalang sa dignidad ng tao, pagtiyak sa mga karapatan at kalayaan ng tao at mamamayan, ang mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay, pagkakaisa, demokrasya at ang tuntunin ng batas.

Tulad ng K. G. Jung (baka hindi literal) - "Bakit kailangan ko ng pananampalataya kung mayroon akong kaalaman." Pinapayagan ka ng modernong kaalaman na bumuo ng pasulong nang hindi lumilingon. Ang paraan ng pamumuhay, pananaw sa mundo, mga kasanayan at pundasyon na pinapayagan ang aming mga ninuno na mabuhay ay hindi dapat na magpatuloy upang matukoy ang aming mga ideya tungkol sa mundo at ang ating papel dito, sa pamamagitan ng mahigpit na pag-uugali ng mga tagasunod ng mga tradisyon ng medieval.

Link sa panayam - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …