Memo Paano Maging Isang Pinuno! Bahagi 22. Pagdidisenyo Ng Hinaharap

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Mula sa may-akda: Bilang isang coach ng pamumuno, maraming taon na ang nakalilipas nakumbinsi ako na posible na i-unlock ang nakatagong potensyal ng isang pinuno sa anumang manager, at pagkatapos ng maraming taon ng matagumpay na pagtatrabaho, nagpasya akong gumuhit ng isang Memo na "Paano Maging isang Pinuno ".

Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa aming mga posibilidad ng pagdidisenyo ng ating hinaharap.

(Patuloy. Basahin ang mga nakaraang kabanata)

Paano Maging Isang Pinuno! Bahagi 22. Pagdidisenyo ng hinaharap

"Ang hinaharap ay mayroon nang, at samakatuwid ay hindi nakakagulat na maaari itong makita ngayon."

(N. A. Kozyrev, siyentipikong Sobyet, astrophysicist sa Pulkovo Observatory)

Kaya't pag-usapan natin ang tungkol sa ating kakayahang idisenyo ang ating hinaharap. Tulad ng lagi, isang maliit na teorya.

Cheat Sheet Paano Maging Isang Pinuno Bahagi 22 Pagdidisenyo ng Hinaharap

Kapag nagbago ang tanda ng oras, ang mga pangunahing equation ng physics ay hindi nagbabago, samakatuwid, ang oras ay nababalik. Sa mga mekanika ng kabuuan, mayroong prinsipyo ng mahinang causality, na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng impormasyon mula sa hinaharap sa kaso kung ang impormasyong ito ay nababahala lamang sa random na sangkap ng kaganapan sa hinaharap. Mga konklusyon mula sa isinasagawang mga eksperimento, pati na rin sa mga obserbasyong pang-astronomiya ng N. A. Kozyrev - ang hinaharap ay "nakikita" lamang sa bahaging ito, na hindi maiimpluwensyahan ng alinman sa tagamasid o kalikasan. Sa madaling salita, ang pagpaparehistro ng mga hinaharap na estado ng mga pisikal na sistema ay posible lamang kung ang mga estado na ito ay hindi mababago.

Sa oras ng mahusay na pisiko ng siyentipikong Austrian na si L. Boltzmann, alam na mayroong malapit na koneksyon sa pagitan ng posibilidad at hindi maibabalik. Sinusundan mula rito na ang pagkakaiba sa pagitan ng nakaraan at hinaharap at, samakatuwid, hindi maibabalik, ay maaaring isama sa paglalarawan ng system lamang kung ang sistema ay kumikilos sa isang sapat na random na paraan. Sa katunayan, ano ang arrow ng oras sa deterministikong paglalarawan ng pag-unlad ng lipunan? Kung ang hinaharap ay sa anumang paraan nakapaloob sa kasalukuyan, na naglalaman din ng nakaraan, kung gayon ano ang ibig sabihin ng arrow ng oras? Ang arrow ng oras ay isang pagpapakita ng katotohanan na ang hinaharap ay hindi ibinigay. Ang makatang si Paul Valery ay nagsulat: "Ang oras ay isang konstruksyon."

Dapat bigyang diin na ang makabuluhang pagbabagu-bago (mga paglihis mula sa pamantayan) ay sinusunod sa mga ito malapit sa mga puntos ng bifurcation (kritikal na estado ng system). Ang mga nasabing sistema ay tila "nag-aalangan" bago pumili ng isa sa maraming mga landas ng ebolusyon, at ang tanyag na batas ng malalaking bilang, kung nauunawaan tulad ng dati, ay tumitigil sa pagpapatakbo. Ang isang maliit na pagbabagu-bago ay maaaring magsilbing simula ng pag-unlad sa isang ganap na bagong direksyon, na maaaring baguhin nang malaki ang buong pag-uugali ng buhay ng kliyente bilang isang sistema.

Si I. Prigogine ay isang physicist ng Belgian, chemist na nagmula sa Russia, nagwagi ng Nobel Prize sa kimika para sa kanyang trabaho sa larangan ng nonequilibrium thermodynamics, ay ang nagtatag ng pinakamalaking paaralan ng siyentipikong mga mananaliksik sa larangan ng pisikal na kimika at mekanikal ng istatistika, kilala bilang Brussels School. Ang isa sa mga pangunahing nakamit ng I. Prigogine ay ang pagkakaroon ng nonequilibrium thermodynamic system ay ipinakita, na, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang pagsipsip ng bagay at enerhiya mula sa nakapalibot na espasyo, ay maaaring gumawa ng isang husay na paglukso patungo sa komplikasyon. Bukod dito, ang naturang pagtalon ay hindi mahuhulaan batay sa mga klasikal na batas ng mga istatistika. Ang mga ganitong sistema ay pinangalanan pagkatapos. I. Ang Prigogine ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa pagsasaalang-alang ng problema ng oras, ang pinagmulan ng arrow ng oras, ang likas na katangian ng hindi maibabalik. Ang kakanyahan ng rebolusyong pang-agham na nagaganap ngayon ay ang modernong agham ng kumplikadong tinatanggihan ang determinismo at iginiit na ang pagkamalikhain ay nagpapakita ng sarili sa anumang antas ng natural na samahan. Naglalaman ang kalikasan ng kawalang-tatag bilang isang mahalagang elemento - bilang isang panuntunan, walang isang solong bifurcation, ngunit ang buong mga cascade ng bifurcations, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang mga bagong macrostruktura, kaya hindi namin mahulaan kung ano ang mangyayari. Sa madaling salita, bukas ang hinaharap. Ang mundo ay nasa paggawa, kung saan tayo mismo ay kasali. Sa gayon, nakakakuha ang agham ng isang bagong sukat ng tao.

Sa mga kumplikadong pisikal na sistema, palaging may mga pagkakataon at kawalan ng katiyakan. Sa pagbibigay pansin sa pangyayaring ito, sinabi ng siyentipikong si M. Vorotkov na ang oras ay nag-aayos ng mga kawalan ng katiyakan, kinokontrol ang mga ito. Sa parehong oras, binibigyang kahulugan niya ang impluwensya ng oras bilang isang pagpapakita ng pagkamalikhain sa ating mundo. Sa naturang interpretasyon, ang matibay na determinism ng mga kaganapan sa mundo ay hindi kasama, dahil sa pamamagitan ng mga aktibong katangian ng oras na posible na baguhin ang kurso ng mga proseso. Ang konklusyon na ito ay sang-ayon sa ideya ni N. Kozyrev tungkol sa kawalan ng isang matigas na predetermination ng hinaharap. Sa mga gawa ni N. Kozyrev, lumilitaw ang oras bilang isang independiyenteng kababalaghan ng kalikasan, na sa pamamagitan ng mga pisikal na katangian ay aktibong nakakaapekto sa mga kaganapan sa mundo. Maaari nating sabihin na ang oras, ayon kay Kozyrev, ay, tulad nito, isang espesyal na uri ng sangkap na umiiral kasama ang bagay at pisikal na larangan. Ang kongklusyon ni Kozyrev: "Ang hinaharap ay mayroon na, at samakatuwid ay hindi nakakagulat na maaari itong sundin ngayon."

Sa pangkalahatan, ang sitwasyon sa paligid ng problema ng oras ay nananatili ngayon sa isang malaking lawak katulad ng noong maraming siglo na ang nakakalipas. Mailarawan ito nang maayos ng mga salitang naiugnay kay Bless Augustine:

"Hanggang sa iniisip ko ang oras, alam ko na may oras, ngunit sa pag-iisip ko tungkol dito, tumigil ako sa pag-unawa kung ano ang oras."

Pagsasabi ng totoo tungkol sa nakaraan, ang mga tao ay kinuha mula sa kanilang memorya hindi ang mga kaganapan mismo - lumipas sila, ngunit ang mga salitang na-prompt ng kanilang mga imahe: nakaraang mga kaganapan, na nakakaantig sa aming mga damdamin, naka-imprinta sa kaluluwa, na parang ang mga bakas. Ang aking pagkabata, halimbawa, ay wala na, dati na, na wala na, ngunit kapag iniisip ko ito at pinag-uusapan, nakikita ko ang imahe nito sa kasalukuyan, dahil buhay pa rin ito sa aking memorya. Hinuhulaan ba nila ang hinaharap para sa isang katulad na dahilan? Sa mga imaheng mayroon nang, inaasahan ba nila ang isang bagay na wala pa? Tiyak na, gayunpaman, alam ko na karaniwang pauna nating iniisip ang tungkol sa ating mga aksyon sa hinaharap, at ang paunang pag-iisip na ito ay nagaganap sa kasalukuyan, ngunit ang pagkilos mismo, nauna nang, ay hindi pa: nasa hinaharap na. Kapag nilalapitan natin ito at sinisimulang isagawa ang dati nang naisip, pagkatapos ang aksyon lamang ang lilitaw, sa gayon hindi na ito sa hinaharap, ngunit sa kasalukuyan. Alam ko na sinusukat ko ang oras, ngunit hindi ko masusukat ang hinaharap, sapagkat wala pa ito; Hindi ko masusukat ang kasalukuyan dahil wala itong tagal, hindi ko masusukat ang nakaraan dahil wala na ito. Ano ang sinusukat ko? Oras na lumilipas ngunit hindi pa lumipas? Ang impression ng isang taong dumadaan ay nananatili sa aming pag-iisip, at sinusukat ko ito, mayroon na, at hindi isang bagay na dumaan at iniwan ito.

Ang dakilang pilosopo na si Bless Augustine ay nagsulat:

"Samakatuwid, ang mga ito ay hindi wastong naipahayag tungkol sa tatlong beses nang sabihin nila: ang nakaraan, ang kasalukuyan at ang hinaharap; ngunit mas tumpak na ipahayag ito tulad nito: ang kasalukuyan ng nakaraan, ang kasalukuyan ng hinaharap. Sa ating kaluluwa mayroong tatlong mga paraan ng pang-unawa na naaayon sa na, at hindi sa ibang lugar (ibig sabihin, hindi sa layunin na katotohanan.) Kaya, para sa kasalukuyang mga nakaraang bagay mayroon kaming memorya o alaala (memoria); para sa kasalukuyang mga tunay na bagay mayroon kaming isang hitsura, pagtingin, pagmumuni-muni (intuitus), at sa kasalukuyan, ang mga hinaharap na mga bagay ay may pag-asa, pag-asa, pag-asa (expectatio). Sa pagsasalita sa ganitong paraan, hindi ko nahihirapan na maunawaan ang trinidad ng oras, naging malinaw sa akin, at kinikilala ko ang trinity nito … Ang oras, na nagiging kasalukuyan mula sa hinaharap, ay lumalabas mula sa cache na ito, at ang kasalukuyan, na nagiging nakaraan, ay napupunta sa isang uri ng lihim? Saan nakita ng mga naghula nito ang hinaharap, kung ito wala man lang? Hindi mo makikita kung ano ang wala. At ang mga nagsasalita tungkol sa nakaraan ay hindi nagsasabi tungkol dito nang totoo kung hindi nila ito nakita sa kanilang paningin sa isip, at hindi mo makikita kung ano ang wala. Samakatuwid, kapwa ang hinaharap at ang nakaraan umiiral. Hindi ba nila sasabihin sa akin na ang mga oras na ito, nakaraan at hinaharap, mayroon din; isa lamang sa kanila (sa hinaharap), na dumadaan sa kasalukuyan, ay hindi maiintindihan para sa atin mula sa kung saan, at ang iba pang (nakaraan), na dumadaan mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, ay umaalis na hindi maintindihan para sa atin sa isang lugar, tulad ng mga alon ng dagat? Sa katunayan, paano, halimbawa, ang mga propeta na hinulaan ang hinaharap, makita ang hinaharap na ito kung wala ito? Para sa mga wala, at imposibleng makita … Kaya, dapat nating ipalagay na ang parehong nakaraan at ang hinaharap na panahon ay mayroon din, kahit na sa isang hindi maunawaan na paraan para sa atin."

Bl. Itinaas ni Augustine ang problema sa pagbabago ng "sikolohikal" na oras sa "pisikal" na oras. Ang sikolohikal ay ang daloy ng oras na lumilikha sa kaluluwa ng tao na may malay na pinaghihinalaang mga sensasyon ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Salamat sa mga psychic na kakayahan ng memorya, pagmumuni-muni at pag-asa, maaari naming sukatin ang oras. Ang oras mismo ay nahahati sa iba't ibang mga kategorya: oras ng cosmic, oras ng kasaysayan, oras ng sikolohikal, atbp. Ang nakaraan ay kinikilala sa pamamagitan ng memorya, ang kasalukuyan sa pamamagitan ng karanasan, at ang hinaharap ay nakikilala sa pamamagitan ng aktibong imahinasyon. Si Augustine, sa katunayan, ay nagsusulat tungkol sa parehong mga katangian (sikolohikal na pag-andar) ng kaluluwa - memorya, atensyon at pag-asa - sa tulong ng kung aling mga iba't ibang mga mode ng oras ang nakilala: nakaraan, kasalukuyan, hinaharap. Ito ang dahilan kung bakit kinakailangan para sa isang matagumpay na coach na magkaroon ng isang sikolohikal na edukasyon.

Sa aking kasanayan, nagtatrabaho ako sa kasalukuyan, nagtatrabaho sa nakaraan, kasaysayan ng kliyente. Nang hindi pinag-aaralan ang kanyang kasaysayan, ang kliyente ay tiyak na mapapahamak na "i-drag" ang nakaraan kasama niya sa hinaharap, at ang lahat ay uulitin. Kaya, sa pagtatrabaho sa nakaraan ng kliyente, mahahanap namin ang mga punto ng sakit, traumas at mula sa pananaw ng kasalukuyang araw, isang tunay na kliyente, na matalino sa pamamagitan ng karanasan, binabago namin ang aming saloobin sa nakaraang traumatic na kaganapan, nalaman natin ito at sa pamamagitan ng nakakagamot nakakakuha tayo ng kalayaan mula sa bahaging nakaraan na humadlang sa matagumpay at isang masayang buhay para sa kliyente sa kasalukuyan. Halimbawa, nang ang isang kliyente ay 10 taong gulang, nagdiborsyo ang kanyang mga magulang at nakatanggap siya ng isang seryosong sikolohikal na trauma, na seryosong makagambala sa kanyang relasyon sa mga batang babae. Walang kamalayan, may takot sa kanya na hiwalayan at iwan ang kanyang hindi pa isinisilang na anak na walang ama. Gumagawa kami sa pamamagitan ng trauma na ito at ang kliyente ay napalaya mula sa trauma ng nakaraan at masayang ikakasal. Balikan natin ito. Kaya, ngayon ang kliyente ay 32 taong gulang. Nang siya ay 10 taong gulang, bilang isang resulta ng diborsyo, nakatanggap siya ng isang pinsala na pahirap sa kanya hanggang ngayon. Para sa kanya, bilang isang 10-taong-gulang na lalaki, siya, bilang isang 32-taong-gulang na lalaki, ay isang tao mula sa Hinaharap, na mangyayari sa loob ng 22 taon. Iyon ay, ang aking kliyente, na 32, mula sa kanyang Kasalukuyan, na para sa kanya, bilang isang 10 taong gulang ang kanyang Hinaharap, ay bumalik sa kanyang Nakaraan at binago ang kanyang saloobin sa sitwasyon ng trauma. Upang maging malinaw muli, mahalaga ito. Hindi lamang ang nakaraan ang nakakaimpluwensya sa buhay sa hinaharap ng kliyente, ngunit ang pagtatrabaho sa isang dalubhasa, binago ng kliyente mula sa kanyang Hinaharap ang kanyang Nakaraan, binago ng kanyang Kinabukasan ang kanyang Nakaraan. At ngayon, na binago ang kanyang Nakaraan mula sa Kasalukuyang Hinaharap, ang kliyente sa tulong ng isang dalubhasa ay maaaring ligtas na magdisenyo ng kanyang Bagong Hinaharap.

Sa paunang salita sa "Mga Prinsipyo ng Mekanika" ang bantog na siyentista na si G. Hertz ay nagsulat:

"Ang hango ng hinaharap mula sa nakaraan ay batay sa pagbuo ng isang espesyal na uri ng mga panloob na imahe o simbolo ng panlabas na mga bagay … sa panlabas na mundo ilang oras sa paglaon, o makukuha sila bilang isang resulta ng aming sariling interbensyon… Ang pinag-uusapang mga imahe ay ang aming mga ideya tungkol sa mga bagay. " (tingnan ang Kabanata 19 Ang aming Mga Pananaw).

Isa pang bantog na siyentipikong Aleman, pilosopo E. Ang Casirer, na parang nagpatuloy sa pag-iisip ni G. Hertz, ay nagsulat:

"Ang kasaysayan ay pinagmamay-arian lamang ng isa na nagnanais at kumilos, lumalabas sa hinaharap at tinutukoy ito sa pamamagitan ng kanyang kalooban … Kailangan ang kalinawan at kumpiyansa kapag naiisip ng" I "ang imahe ng hinaharap na buhay at idirekta ang aking mga gawa (kilos) dito … Ang kakayahang makita nang maaga ang hinaharap at malaman ang nakaraan ay bumubuo sa diwa ng pag-iisip ng tao."

… Sa bawat session sa isang kliyente, sa pamamagitan ng pagsusuri ng kanyang kasaysayan, binabawi namin ng kaunti ang kanyang tunay na pagkakakilanlan. Malinaw at may kumpiyansa siyang sinisimulan upang mapagtanto ang kanyang sarili, ang kanyang tunay at tunay na hangarin at hangarin, layunin at pangarap. At doon magsisimula ang malikhaing at mapanlikha na disenyo ng hinaharap. Ito ay palaging isang hindi malilimutang larawan kapag pinagmamasdan ko ang kasiyahan ng kliyente, kung matagumpay siyang nagsisimulang mag-disenyo at buuin ang kanyang hinaharap.

Lumipas ang 17 taon mula nang magsimula akong magtrabaho bilang isang coach.

Imposible para sa iba ay malapit nang maging posible para sa iyo

Ituloy natin.

Damian ng Sinai, leadership coach, ekspertong psychoanalyst, Pinuno ng Center para sa Strategic Coaching at Psychotherapy na "Mga Halaga ng Innovation"