Psychotherapy At Kabanalan. Ang Panganib Ng Paglipad Na Espiritwal

2024 May -akda: Harry Day | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 15:55

Psychotherapy o Mga Espirituwal na Kasanayan? Papalitan ba ng isa ang isa? Sinusuri ng artikulo ang kababalaghan ng pagtakas sa espiritu (isang konseptong ipinakilala ni John Welwood), na nangyayari nang madalas at isang proseso kung kailan ginagamit ang mga espiritwal na ideya at kasanayan upang makatakas mula sa sikolohikal na trauma, hindi malutas ang mga problemang pang-emosyonal

Paulit-ulit na kailangan kong talakayin (minsan marahas) sa paksa ng mga espiritwal na kasanayan at psychotherapy. At mas madalas, sa halip na ang unyon "at" nagkaroon ng unyon "o", nagkakontra sa isa't isa. Kabilang sa aking mga kakilala mayroong mga tao na umalis sa psychology at psychotherapy bilang isang propesyon para sa yoga, kasunod na pinupuna ang "diskarte sa Kanluranin" at natagpuan na ang pinakamahalagang bagong "tuklas" ng psychology / psychotherapy ay may mahabang kasaysayan sa tradisyon ng Silangan.

Para sa ilang oras sinubukan kong maunawaan, upang bumuo ng aking sariling sagot, posisyon na nauugnay sa psychotherapy at mga kasanayan sa espiritu. Maliban sa mga kaso kung kailan ang mga espiritwal na kasanayan: ang pagmumuni-muni, yoga, reiki, atbp ay nagpayaman sa buhay ng mga tao, ginawang mas malakas, matalino, mas malusog, kapwa sa pag-iisip at pisikal, napansin ko ang maraming mga kaso ng "paglipad sa kabanalan."

Bukod dito, kasunod ng pagbabalangkas ng Erich Fromm, hindi ito isang malayang pagsisikap para sa kabanalan bilang pagtakas mula sa mga problemang sikolohikal. Halimbawa Kaya, ang takot sa pakikipag-ugnay sa mga kababaihan, pag-iwas sa mga sekswal na relasyon ay maaaring itago sa ilalim ng selibacy na pinili sa makamundong buhay. Kabiguang kumita ng pera - sa ilalim ng mayabang na paghamak ng materyal. Ang kawalan ng kakayahang makipagkaibigan, magmahal, magmalasakit, maging mapagbigay - ay napalitan ng pagnanasang lumayo mula sa makamundong kawalang kabuluhan at "negatibong enerhiya".

Noong 1980s, si John Welwood, isang nagpapabago sa pag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng Western psychotherapy at Buddhist na kasanayan, psychologist, psychotherapist, editor ng Journal of Transpersonal Psychology, ay nagpakilala ng konsepto ng "spiritual bypassing", na naglalarawan dito bilang isang proseso kapag espiritwal ang mga ideya at kasanayan ay ginagamit upang makalayo mula sa sikolohikal na trauma, hindi malulutas na mga problemang pang-emosyonal, iwasang makilala ang trabaho sa mga panggitnang yugto ng pag-unlad.

Sa kaso kung ang isang tao sa tulong ng kabanalan ay umiiwas sa isang bagay (karaniwang ginagamit ang layunin - paggising o paglaya), ang kanyang pagnanais na bumangon "sa itaas ng magulong bahagi ng ating likas na tao" ay maaga. Ito ay nagaganap nang walang direktang pagkakilala sa personalidad ng isang tao: ang lakas at kahinaan nito, kaakit-akit at hindi kaakit-akit na mga panig, damdamin at malalim na damdamin. "Sa kasong ito, sa kapinsalaan ng ganap na katotohanan, nagsisimula kaming maliitin o ganap na itapon ang mga kamag-anak na bagay: ordinaryong pangangailangan, damdamin, problemang sikolohikal, paghihirap sa mga relasyon at mga kakulangan sa pag-unlad," sabi ni John Welwood sa isang pakikipanayam sa psychotherapist na si Tina Fossell.

Ang panganib ng pagtakas sa espiritu ay hindi mo malulutas ang mga problemang sikolohikal at emosyonal sa pamamagitan ng pag-iwas sa kanila. "Ang ugali na ito ay lumilikha ng isang masakit na distansya sa pagitan ng Buddha at ng taong nasa loob natin. Bilang karagdagan, humahantong ito sa isang konseptwal, isang panig na pag-unawa sa kabanalan, kung saan ang isang oposisyon ay tumataas na nagkakahalaga ng iba pa: ang ganap na katotohanan ay ginustong kaysa sa kamag-anak, walang personal - personal, walang laman na form, transcending - sagisag, at detatsment - damdamin. Maaari mong, halimbawa, subukang magsanay ng detatsment sa pamamagitan ng pagtanggi sa iyong pangangailangan para sa pag-ibig, ngunit nagdudulot lamang ito sa katotohanang ang pangangailangan na ito ay pinipigilan sa ilalim ng lupa, at madalas na hindi namamalayan na nagpapakita ito sa isang nakatago at negatibong paraan, "sabi ni John Welwood.

"Napakadali upang mapatakbo kasama ang katotohanan tungkol sa kawalan ng laman sa sumusunod na isang panig na paraan:" Ang mga saloobin at damdamin ay walang laman, ang paglalaro lamang ng samsara, at samakatuwid ay hindi pansinin ang mga ito. Pansinin ang kanilang kalikasan bilang kawalan ng laman, at lutasin sila sa sandaling lumitaw. " Maaari itong maging mahalagang payo tungkol sa kasanayan, ngunit sa mga sitwasyon sa buhay, ang parehong mga salitang ito ay maaari ding gamitin upang sugpuin o tanggihan ang mga damdamin, mga problemang nangangailangan ng ating pansin. Ito ay isang pangkaraniwang pangkaraniwang kababalaghan: magsalita nang maganda at masambingay tungkol sa pangunahing pagiging perpekto ng ating tunay na kalikasan, habang nakakaranas ng mga paghihirap na may pagtitiwala, kung ang isang tao lamang o isang bagay na nasasaktan ang sikolohikal na mga sugat."

(J. Welwood)

Ang mga problemang pang-sikolohikal ay madalas na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ang mga ito ay nabuo din sa kanila, ang mga tao ay nasasaktan sa bawat isa, sanhi ng pinakamalaking sakit, ngunit sa mga ugnayan ng tao dapat masolusyunan ang mga ganitong problema.

"Ang pagsusumikap na maging isang mabuting espiritwal na nagsasanay ay maaaring maging tinatawag kong isang nagbabayad na personalidad," sabi ni Welwood sa isang pakikipanayam, "na nagtatago (at pinoprotektahan mula sa) isang mas malalim, may bahid na pagkatao, na kung saan wala kaming pinakamahusay na damdamin para sa ating sarili., naniniwala kami na hindi kami sapat na mabuti o may isang bagay kaming panimula na nawawala. At pagkatapos, sa kabila ng katotohanang masigasig kaming nagsasanay, ang aming espiritwal na kasanayan ay maaaring maging isang paraan ng pagtanggi at proteksyon."

Ang psychotherapy at mga kasanayan sa espiritu ay hindi magkasalungat sa bawat isa. Ang mga ito ay tungkol sa iba't ibang mga bagay at nagsasagawa ng iba't ibang mga gawain. Sa aking pagsasanay, maraming mga kaso kung kailan ang mga tao, na tiniis ang sakit ng pagkawala, ay hindi naranasan ito, ngunit "napanatili", gumagawa ng pagmumuni-muni, pinakalma ang damdaming nagngangalit sa loob, pinipigilan ang panloob na sigaw, ang sigaw ng isang simpleng "makalupang tao ". Gayundin sa iba pang mga damdamin na dati ay isinasaalang-alang naming negatibo: damdamin ng galit, kapaitan, inggit. Sila ay pinigilan at tinanggihan, kahit na sa totoo lang, na napagtanto sila, tinatanggap sila, na nagpapahayag sa kanila, ang isang tao ay maaaring mas malinaw, mas malinaw na maririnig ang tinig ng iyong totoong I, ang iyong potensyal na I, na nangangailangan ng pagsasakatuparan.

"Ang mga taong madaling kapitan ng kalungkutan, na maaaring nakatanggap ng hindi gaanong mapagmahal na pag-unawa sa pagkabata, at na, bilang isang resulta, nahihirapan na pahalagahan ang kanilang sarili, ay maaaring gumamit ng mga aral tungkol sa kawalan ng sarili upang mapalakas ang pakiramdam ng kakulangan. Hindi lamang sila nararamdaman ng masama sa kanilang sarili, ngunit naisip din nila na ang pagtuon sa ito ay isa pang pagkakamali. Ngunit sa huli nakakakuha kami ng isang uri ng pagkapit sa sarili, at ang sitwasyong ito ang antithesis ng dharma. At pinapalala lamang nito ang pakiramdam ng pagkakasala o kahihiyan. Kaya't nasasangkot sila sa isang masakit na pakikibaka sa mismong "Ako" na sinusubukan nilang matunaw "(J. Welwood).

Sa gayon, ang pagsasanay sa espiritu ay hindi isang kahalili sa psychotherapy. Tulad ng psychotherapy ay hindi pumapalit sa espiritwal na pagsasanay. Samantala, kumbinsido ako na ang malalim na gawaing sikolohikal / psychotherapeutic ay nagtataguyod ng kamalayan, personal na kapanahunan at, bilang isang resulta, paglago ng espiritu at karunungan. Ang espiritwalidad para sa akin ay ang kamalayan at kabaitan, kasama ang kamalayan at kabaitan sa aking sariling sangkatauhan: lakas, kahinaan, pag-aalinlangan, damdamin, ang pangangailangan para sa pagiging malapit at pag-ibig (hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa mga tao sa paligid). Posibleng ang ipinakita, at hindi abstract na pag-ibig para sa mga tao at para sa sarili bilang isang tao ay isang sining na mas mahirap kaysa sa pag-ibig sa Pinakamataas (maging ang Cosmos, Diyos, espiritu). At sa landas ng pagiging sarili bilang isang tao (at marahil isang Tao na may malaking titik), ang psychotherapy ay maaaring magbigay ng maraming.

Ang artikulo ay batay sa mga materyal ng panayam sa Spiritual Flight // pakikipanayam ng Psychotherapist na si Tina Fossell kay John Welwood.

Para sa mga interesado sa paksang ito, lubos kong inirerekumenda na basahin ang panayam kay J. Welwood nang buo - ito ay kahanga-hanga at mahalaga.